|读《儒林外史》：杜少卿（1）叛逆者？矛盾集合体？( 二 ) |杜慎卿|高翰林|杜少卿|儒林外

少卿不仅败家，也像极了《红楼梦》里厌恶仕途经济的贾宝玉。
汪盐商过生日，请县太爷，要请少卿去陪客，他不去；别人提醒他去拜会知县，他也不去；朝廷征召他做官，他装病推辞……
臧三之流拼命巴结的王知县，在少卿眼里只不过是“一宗灰堆里的进士，他拜我做老师我还不要” ，并犀利地指出王知县要他去拜会的目的：“总不是甚么尊贤爱才，不过想人拜门生受些礼物” 。
高翰林就说：“少卿是杜家第一个败类” 。当地大族，把杜少卿当做反面教材，教导族中子弟千万不可学杜少卿。
这样来看，败家是无疑的了，叛逆，看着也的确是那么回事。
但是，杜少卿骨子里又和他的父辈很像。
对于家庭传统和长辈做官的声誉，他极力地维护；对那些说他祖辈父辈好话、和他祖上有交集的人，他既尊敬，又慷慨。
堂兄杜慎卿就说：“但凡说是见过他家太老爷的，就是一条狗也是敬重的。 ”以致于那些来骗钱的，只要掌握了这个套路，绝对不会空手而归，管家王胡子更是把这一招用得纯熟。
那么，这不是矛盾了吗？
在我看来，杜少卿的叛逆，针对的不是他的家庭，而是社会。
少卿为什么不愿考科举，不愿做官？
从某个角度来讲，恰恰是对家族、对父辈清名的守护。
他的父亲是怎么做官的？
杜慎卿说“我的伯父是个清官” 。
高翰林说，少卿祖上几十代行医，挣了许多田产，他祖父“做了几十年官，却不会寻一个钱来家”；他父亲做太守， “全不晓得敬重上司，只是一味希图着百姓说好；逐日讲‘敦孝悌劝农桑′的呆话”,“惹得上司不喜欢，把个官弄掉了。 ”
在高翰林看来，这是笑话；但在少卿心里，这是对父辈品格操守的肯定与钦敬。
他不肯做官。李本瑛要向朝廷荐举杜少卿，他闻讯立刻登门致谢；最终装病坚辞不受。他对夫人半开玩笑地说要留下来陪她看花吃酒，对好友迟衡山则实话实说：“这征辟的事，小弟已是辞了。正为走出去做不出甚么事业，徒惹高人一笑，所以宁可不出去的好。 ”杜少卿不做官，表面上看，是他不屑于与那些“灰堆里的进士”为伍；其实是因为他很清醒，早已经看透现实的残酷：他的父亲赣州府君在官场深受排挤是前车之鉴；李本瑛不也曾蒙冤么——上司派人来摘他的印，百姓们却要留他。
少卿并不是反对科举本身，而是反对程朱理学逐渐僵化背景之下八股取士的科举。
皇权的专制，思想的桎梏，科场的舞弊，科举早已不是当初的科举了。这一点其实在历代的文学创作中就能很明显地看出来，你看唐宋时期诗人文人，是既能当官，也能搞创作，两手都能玩得很溜；而到了明清八股取士选拔出来的读书人做了官，只能当奴才，搞不了文学创作，明清小说，反倒大多是由科场落第的文人写出来的，比如吴敬梓，曹雪芹。总之当时的科举和官场，已经成为名利场。读书人一旦中举做官，往往就变身为王惠那样贪得无厌、鱼肉百姓的渣官， “把那文行出处都看轻了” ，也就是忘了自己读书的本意，忘了儒家“修身齐家治国平天下”的责任。
杜少卿采取了反叛的态度，不惜把自己塑造成一个败家子的形象。
好吧，既然你们千方百计贪钱，我偏要把钱看得极淡。
身边那些羊毛党的伎俩，他未必就看不出来，甚至我感觉他不仅看透了，还带着一种嘲讽；你们都拼命钻营要做官，我偏不去做。