努尔哈赤与完颜阿骨打的关系完颜阿骨打与努尔哈赤是一个民族吗 _生活百科

现在史学家一般认为，完颜阿骨打和努尔哈赤都是曾经居住在中国东北黑水（黑龙江）白山（长白山）之间祉H人的后裔。
女真人的历史祉H在先秦的时候，被称为肃慎。有史学家考证，肃慎是东进的通古斯原始群体的后裔，长期生活在我国的东北地区，“夏则巢居，冬则穴处” 。
到了汉魏之际，肃慎又被称为“挹娄”[yì lóu]。在生产方面，挹娄比肃慎有所发展，“有五谷、麻布”，好养猪，出赤玉，但仍以氏族、部落的组织形成散居于山间水滨，“常穴居”，夏天全身赤裸，“以尺布隐其前后”，冬天则用猪油涂身，以御风寒。当然，挹娄人并不是说冬天也不穿衣服，而是在祼露部分涂上猪油，因此，被中原人称为“其人臭秽不洁” 。

文章插图
南北朝时间，挹娄又被称为“勿吉”[wù jí]，意思就是“森林人” 。勿吉在生产上，又比挹娄有所发展，农作物有“粟、麦、穄，菜则有葵” 。随着经济的发展，他们还学会了酿酒，由氏族、部落发展到部落联盟。到了公元六世纪，勿吉已经发展成为粟末部、伯咄部、安车骨部、拂涅部、号室部、黑水部、白山部。据史书记载，当高句丽大举进攻百济之际，勿吉从北面攻占了高句丽十落，并消灭了当时盘踞于东北地区的夫余。
隋唐时期，中国正史上正式出现了“祉H”的记载，虽然勿吉改称为了祉H，但是七大部落联盟并没有改变。仅就祉H七部而言，黑水祉H与后来的完颜阿骨打和努尔哈赤有直接的渊源关系，而粟末祉H则在唐朝灭了高句丽，东北地区出现真空之际，在松花江上游，今天吉林敦化县附近建立的敖东城建立了渤海国。
也许是出于对渤海国的羡慕，在北部丛林摸索和挣扎的黑水祉H也逐渐走出丛林，在五代时期将部落名称由祉H改为了“女真” 。据《大金国志》记载：“其居混同江之上，初名曰女真，乃黑水遗种。”由此可见，女真人就是黑水祉H的后裔。至于女真的真正含义，有专家认为是“东方之鹰”的意思，也有专家认为，“女真”源自通古斯语“朱里钦”或者“朱里真”，而“朱里钦”其实就是肃慎的汉字注音。

文章插图
黑水祉H改名为“女真”后，可就倒了血霉。契丹人耶律阿保机灭了渤海国以后，将渤海国改名为东丹国，并封其长子耶律倍为东丹王，镇守东丹国。接下来，耶律阿保机当然不会放过渤海国的近族，况且他们已经自称为“东方之鹰” ，还怎能放心让他们展翅高飞？于是，契丹人就把较力较强的女真人编入直接管辖的户籍，迁到辽东京辽阳府以南，与汉人、契丹人杂居，这部分人被称为“熟女真”；把分布辉发江一带的女真人称为“不生不熟女真”；把仍在林中狩猎、江中捕鱼，生活在松花江、黑龙江流域，未入辽籍的女真人称为“生女真” 。甚至到了辽兴宗耶律宗真的时候，为了避讳，又称女真改为了“女直”，将“东方之鹰”的两条腿砍掉了。
完颜阿骨打的崛起【努尔哈赤与完颜阿骨打的关系完颜阿骨打与努尔哈赤是一个民族吗】辽朝后期，辽朝统治者对生活在东北地区女真人的压迫越来越厉害，特别是征贡“海东青”和“银牌天使”，对女真人进行了残酷的欺压。于是，激起了女真部落首领完颜阿骨打的愤怒和反抗。
公元1114年，阿骨打率领女真将士2500余人在涞流河（今吉黑交界处的拉林河）下流石碑崴子祭祖誓师，历数辽国罪状，先后在宁江州（今吉林扶余东石城子）、出河店（今黑龙江肇源西北）痛击辽国。翌年正月，阿骨打正式称帝，国号大金。女真人实行猛安谋克制，每三百户为一谋克，十谋克为一猛安，谋克首领为百户长，猛安首领千户长，各户壮丁平时务家，战时为兵，形成了兵民合一的军政体制。

努尔哈赤与完颜阿骨打的关系 完颜阿骨打与努尔哈赤是一个民族吗

努尔哈赤与完颜阿骨打的关系完颜阿骨打与努尔哈赤是一个民族吗