妙玉|贾赦和妙玉：细说红楼梦里的两个矫情“人设”( 二 ) |贾赦|许由|曹公|李叔同|妙玉

“出家人”妙玉的事情我们已经讨论了几次，但是从这个角度看，她的那点行为仍然有讨论的价值。
以前讨论过很多了，这次点两处就够：“若我吃过的，我就砸碎了也不能给他”——主要是嫌刘姥姥碰过的东西“脏” 。
“叫几个小幺儿来，河里打几桶水来洗地” ，还得强调“他们抬了水，只搁在山门外头墙根下，别进门来”——还是怕别人“脏” 。（四十一回）
看起来，这“槛外人”（第六十三回）可真是“极洁极净”（第一百一十二回）的。

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看完妙玉，我们来看看另外两位。弘一法师曾经讲过有关释迦摩尼的故事：
“佛和阿难出外游行，在路上碰到一个喝醉了酒的弟子，已醉得不省人事了；佛就命阿难抬脚，自己抬头，一直抬到井边，用桶汲水，叫阿难把他洗濯干净”——请注意，醉汉往往呕吐污秽。
有一次，一个弟子生了病，没有人照应，于是“就将那病弟子大小便种种污秽，洗濯得干干净净；并且还将他的床铺，理得清清楚楚，然后扶他上床”——请注意，这里有“大小便种种污秽” 。（李叔同：《青年佛徒应注意的四项》）
弘一法师自己也是一样：从温州到宁波，住在一个旅馆里的。当朋友问“那家旅馆不十分清爽吧？”法师说“很好！臭虫也不多，只有两三只” 。法师的铺盖是用破旧的草席包的，拿出一条又黑又破的毛巾走到湖边洗脸——在弘一法师看来，世间竟没有不好的东西，一切都好。小旅馆好，破旧的席子好，破毛巾好，什么都好、什么都有味，什么都了不得。（金梅：《悲欣交集:弘一法师传》）
出家人，佛门净地，务以清洁为要。这都没错。
问题在于，这种清洁要按照佛法规制的那样，本质上要体现在六根清净、四大皆空， “世法平等”、“惜老怜贫”这些事情上，而不是表象上。
看释迦摩尼和弘一法师对待“污物”的自然态度和随心所为，显示出其内心真实的“清洁” 。
回过来再看“自小多病，买了许多替身儿皆不中用”（第十八回），迫于无奈才“出家”的“槛外人” 。她极端重视自己“极洁极净”的“人设” ，并用尽各种人为矫情的办法来维护。
可是一顿操作猛如虎，说来说去全是为了打造表象，但是其所作所为（特别是对待刘姥姥的态度）却真真切切走向了佛法规制的反面。在佛祖和南山律宗第十一代祖师面前，天壤之别、原形毕露。
“人设”只有与真实、良好的事由联系起来，才有健康的生命力。说到底，贾赦和妙玉共同的谬误，就是把自己的“人”从本来不错的“事”里单独了出来加以打磨，结果由于离开了“事”的本真，本末倒置， “人”反而陷入了浮华、显出来仓皇、展示了晦暗。
对红楼梦情节的讨论就到这里。
但是，读书是为了明理，明理是为了知事。有些事情的意义是超越时空的。我们的现实生活中也会有这样“矫情”的事情、这样“矫情”的人。如果我们仅仅就事论事，恐怕会辜负了曹公的一片苦心。

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切莫小瞧了矫情“人设”的问题，它走向反面的效应，不仅能让本来不错的事情失了真趣，而且会在实践中或多或少伤了别人，其造成的后果也许会比曹公笔下的更为严重：