这条问题提得好 。要回答得准确,恐怕首先涉及“子”在先秦时期的演变,这个问题讲清楚了,事情就解释透切了 。我建议头条的编辑还是请古文字专家、对上古礼制有专门研究的专家回答会比较靠谱 。鄙人不是这方面专业的,查一下手头零星的资料,提供一个大略的但还不太准确的臆说,供参考 。
“子”字,在甲骨文和金文中出现频率极高 。例如花东甲骨卜辞,“子”出现的频率排到前五位,共超过800次,出现的地方大多代指占卜的那位主人 。这就意味着,“子”在很早以前就不是指普通人 , 而是位高权重的大人物 。按一些专家的观点,上古主流的传播纪事方式仍然是口语,文字成为通用的纪事传意工具的时间不超过三千年历史,即大约在孔子之前的数百年左右 。之前,只有国家或诸侯这样的人物,在重大日子、重大事件出现时 , 才以简略的文字记录下来 , 怕事件的重要节点单凭口传会变形走样 , 所以在甲骨文的时代,文字不仅并不普及,而且是垄断在巫与史手中的罕有工具 , 轻易不用的 。这就印证了“子”在身份上的重要性 。这是“子”含义上的源头 。
随着文明的开化发展 , 文字普及程度高了,书面语言成熟了,一致了,人们以文字记录和传播各种学说的时候也就到来了 。所以在孔子老子时代开始,诸子时代成为中国原生文化第一个创造性的黄金时期 。每位大家都开宗立派,广播其学,惠及后人,历经后世的整理弘扬,百家之说遂成文明结晶 。为纪念开创者、集大成者的伟大贡献 , 以“子”尊之 。例如在《论语》中,学生称呼孔子,有“夫子”和“子”,称夫子的很可能是孔子亲授的学生之间对老师的尊称,而“子”是孔门隔代乃至隔几代传人追记孔子话语时用的尊称 。另外 , 我们在汉儒和宋明儒学中也见到一个现象,就是也有不少文献,如称董仲舒为“董子”,称张载为“张子”,称“二程”中的程颐为“程子”,称朱熹为“朱子” , 这说明凡使用这种称呼的都是服膺其门下的后学者,以标学问所系门派 。但是,没有人称王阳明为“王子”,哈哈 , 因为王子是专指王之亲生 , 不能它用啦 , 所有以“阳明先生”尊之 。
还有一种情况比较有趣,道教当中一些修道有德、开宗立派、广利众生的人物,甚至传说中的仙人也用“子”,真实人物如吕洞宾又称“纯阳子” , 全真教派的重要人物有“全真七子”,传说中如的“玄玄子”等等 。不过,一般来说 , 传说成仙的人物才称“子” , 他们原是人不是神,是通过修练而登仙界的 。
有关“子”字,就说这么多吧 。细节的东西,特别是上古有关“子”的说法定位,还请有教 。谢谢!
因为在古代(特别是春秋战国那时),一个哲人一生只写一本书,而那本书就包含了作者的全部生命与心血,是作者所有生命经验的综合与总结 。所以这本书一般用作者的名字命名 。而其后加的“子”字,即尊称为此派之师之意 。能被称为“子”即被大众承认其文字、思想有开宗立派的资格,为一代宗师 。
【孔子,老子,庄子,孟子原名 孔子叫什么名字孟子叫什么名字】比如道家的庄子写的《庄子》;法家的管仲写的《管子》;儒家孟子所写的《孟子》;墨家墨子写的《墨子》;阴阳家邹衍写的《邹子》;纵横家苏秦写的《苏子》;兵家孙武写的《孙子》(即《孙子兵法》;…………等等等等 。
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