|书画联盟丨探究瀕臨失傳之畫種“沒骨水墨山水” |傅抱石|董其昌|张大千|水墨

点击：“收录于话题”分类，查阅全部。
提示：图文信息来源于网络，版权归原作者所有。图片并不确定作品之真伪，不作为投资收藏的依据，仅供大家共同分享学习，如作者认为涉及侵权，请与我们联系，我们核实后立即删除。

本文图片

探究瀕臨失傳之畫種“沒骨水墨山水”
【|书画联盟丨探究瀕臨失傳之畫種“沒骨水墨山水”】吾國悠久之畫史千余載至今，已形成諸多風格不同之面貌而源远流長。萬花綻放藝術之美育早已滲入人們心靈而渥優華夏天地，使之深受其熏陶而怒放得獨立拔萃。終將化育并燦爛于東方而推及于世界。斯人类之文明矣！然于流派紛呈且不盡雷同之表現手法當中，傳統沒骨畫法之藝術風格卻始終星火隱約而未克大放光明。亟待吾輩藝人窮究奧義去契古鼎今，不僅免于失傳且能創新藝域，以期極大地拓展出墨象衍化無窮之生命力，重塑東方之神韻。

本文图片

沒骨。肇自南朝之張僧繇而盛于當世，至后唐楊升復再振金聲而傳其衣缽。王右丞也兼施其法并發揚光大。歷經宋之米友仁、梁楷、元之王冕、明之董其昌、徐渭、藍瑛、清之惲南田等歷代畫師之推波助瀾廣為傳播。沒骨之山水、花鳥、人物，于設色上已達極大之豐富。唯沒骨水墨則稍顯鳳毛麟角而期待完善。據柯文輝先生講， 1927年劉海粟先生在東京辦展，應日本古爾邦親王之約，去王府觀摩董其昌臨張僧繇彩色沒骨山水，不勾線，彩色見骨法用筆，極盡絢爛之能事。上世紀七十年代中期，劉先生潑彩畫黃山。 1984年在釣魚臺作《光明普照神州》得佳評甚多。近世之張大千、傅抱石、堯文藻、劉知白等大家也偶有所作。而純粹沒骨之水墨山水則顯得大音稀聲。尚待深入探索并使之形成獨特之畫風而傳諸于後世。

本文图片

抱此殷鑒，余卅年間瀏覽畫史足跡大江南北，遍訪海內藝術師友，欲圖別開生面而找尋惟適我性之表現風貌。終於金陵樂泉先生處拾得自家藝術符號，從此開啟研究沒骨水墨山水之創作實踐，并完成《論沒骨水墨山水之形成緣起》一文。數十年之浸潤濡染及實踐探知：水墨交融之際天地萬物于神幻離披中陰陽互耕，淵默雷聲間靜極生氣、氣動生象、象移生煙、煙消跡化。韻化出幻化無窮之機竅。運鋒潑墨之處萬態應像又自千變物化，似無所歸依，然又有質有肉而儀態萬千。水墨氤缊之美絢染出混沌可稽之異，似出人料外而又合于哲理詩性。天地人與精氣神方得奇妙之契。令人心神雙暢自然而大美之娱。

本文图片

本文图片

持茲實踐感觀，復思推廣及人。俾繼絕學于當下，瞻望來者共振之責尤重耳。古人云“道由人弘” 。即此之謂！故為斯文并深企藝林同修共濟，為吾民族文藝各盡心力。

本文图片

论“没骨水墨”山水形成之缘起
夫画道之中。水墨为上。肇自然之性。成造化之功。故心常游于象外。神却默契古今。而谢赫之画法六要。则尤重于“气韵生动”意在墨分五色。形神兼备而浑然天成也。推为绘事。化工之至境。其后凡张彦远。王维。郭若虚。郭熙。唐寅。石涛。等历代论画之语。无不引伸物外而合于至道。将天地人融而化之。以达于神契幽微之冥乎穷变。所谓风力气韵与解衣磅礴者。全出乎人之妙思活用而已。故人之精思巧运与取舍周旋。非神而明知之者。或发而激越之灵者。鲜有六合之妙会。此技进乎道之谓矣。惟苦瓜和尚立论尤绝尤确。揉将自然之大宇宙与自我之小宇宙合而共通。主张能入能出。纵使笔不笔。墨不墨。画不画。自有我在。把人的因素推为首位。将理法概念纳入万一循环之两端。籍此见道之识。发彼不腐之言。自能劈开混沌。使得万物欣欣然赴之于笔下。为后世所重。故善学者宗之弥笃。