首先说结论：《封神演义》中的准提道人就是佛教中的准提佛母菩萨，是所谓的八大菩萨的首领，也是七百亿诸佛菩萨的本源 。
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之所以有这个判断有两个理由，
【封神榜准提道人和接引道人 封神榜接引道人和准提道人】1、命名规则的暗示
在封神演义中，我们发现了一个简单的规律 ， 这也许就是作者有意为之的一个命名规则，那就是道教或阐教、截教的命名中，可能会有一些避讳或者更改，但是佛教或西方教的命名基本上就是佛菩萨改为道人、真人之类的，如文殊菩萨为文殊广法天尊，普贤菩萨为普贤真人，多宝佛为多宝道人，燃灯佛为燃灯道人，惧留孙佛为惧留孙，定光欢喜佛为长耳定光仙等等，不一而足，对于佛教人物的命名基本上没做变更，观音菩萨之所以改为慈航道人，是因为道教的确是有慈航道人的说法，慈航道人和观音菩萨是同一尊神 。
从这个角度来看的话，接引道人自然就是佛教中的接引佛祖，而准提道人则是佛教中的准提佛母菩萨 。
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2、人物形象的高度重合
我们先了解一下准提佛母菩萨的相关资料
准提佛母菩萨，又称准提观音、尊那佛母、七俱胝佛母等，其以“准提咒”见称，曾为显密佛教徒所知的大菩萨，准提二字意为清净、明觉，代表准提观音清净皎洁的心性，是意为感应极大、救度无量众生的大菩萨 ， 是信众普遍景仰的本尊 。他能守护众生离于一切灾障，并使之得以增财、增祿、增寿 。修持者凡所祈愿，皆能成就 。在佛教供奉的形象中有二臂、四臂乃至八十四臂等九种 。一般以十八臂三目者最为常见 。其身黄白色，跏趺坐莲花上，面有三目，身佩圆光，着天衣，十八臂持各种法器 。
看看这十八臂是不是和准提的法相基本一致了，而作为西方教的二教主，准提观音是莲花部诸尊之母，是过去无量诸佛成就佛果的本源，即七百亿诸佛菩萨之母 。
她有八大菩萨眷属 ， 包括观自在菩萨、弥勒菩萨、虚空菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、文殊菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨 。他们分别代表准提菩萨的八种性德 。
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看看，他是八大菩萨之首，还是七百亿诸佛菩萨之母，可以说他就是佛法源头了，这也和小说中西方教教主的形象比较贴合 ， 而且在西方教的两位教主中，显然接引更弱势一些，凡事都比较平和，在万仙阵之前都不怎么会打架
接引道人曰：“既到此间，也免不得行此红尘之事；非是我不慈悲，乃是气数使然，我也难为自主 。我且将此宝祭起，看他如何 。”西方教主将念珠祭起，龟灵圣母一见 ， 躲身不及 ， 那念珠落下，正打在龟灵圣母背上，压倒在地，现出原身 ， 乃是一个大龟，只见压得头足齐出 。看看，不知道自己法宝使出后的结果如何也是没谁了,而在广成子借青莲宝色旗的时候 ， 明显接引道人是非常尊重准提道人的意见的，可见准提道人在西方教的权威是不低于接引道人的 。
接引道人曰：“道人言虽有理，只是青莲宝色旗染不得红尘 。奈何！奈何！”二人正论之间，后边来了一位道人，乃是准提道人；打了稽首，同坐下 。准提曰：“道兄此来，欲借青莲宝色旗，西岐山破殷郊；若论起来 ， 此宝借不得 。如今不同，亦自有说 。”乃对接引道人曰：“前番我曾对道兄言过，东南两度，有三千丈红气冲空，与吾西方有缘；是我八德池中五百年花开之数 。西方虽是极乐，其道何日得行于东南；不若借东南大教，兼行吾道 ， 有何不可 。况今广成子道兄又来，当得奉命 。”接引道人听准提道人之言，随将青莲宝色旗付与广成子 。
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