|中华美育大讲堂·祁志祥演讲录｜“美”的解密：有价值的乐感对象( 八 ) |美育|哲学|蒋勋|现象学|后现代

美这种有价值的乐感对象并不是仅仅相对于人而存在的。动物也有自己有价值的乐感对象，也有自己的美。所以我们不能同意一种传统的说法：美仅为人而存在。关键看怎么界定美。如果说美是“人的本质力量的对象化” ，那么美必然只为“人”而存在。既然美实际上是“有价值的乐感对象” ，那么只要有感觉功能的生命体都可以有这种美，所以就应破除人类中心主义的审美论。古希腊以来西方美学一直有一种观点，认为美感是视听觉的快感，但又否定动物可以审美。这种不合逻辑的情况早就被达尔文指正：“美感——这种感觉曾经被宣传为人类专有的特点，但是，如果我们记得某些鸟类的雄鸟在雌鸟面前有意地展示自己的羽毛，炫耀鲜艳的色彩，而其他没有美丽羽毛的鸟类就不这样卖弄风情，那么当然，我们就不会怀疑雌鸟是欣赏雄鸟的美丽了。 ”当然，在承认动物有美的同时，千万不要把人类感到愉快的美跟动物感到愉快的美等同起来。不同的物种有不同的生理结构，因而也就有不同的有价值的快感对象。它们之间可能有交叉，但不可能完全等同。庄子早就以寓言的方式指出：“毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。 ” “咸池九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。鱼处水而生，人处水而死。彼必相与异，其好恶故异也。 ”他还讲了一个故事：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙。奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。 ”马克思曾经指出，动物只是按照它所属的物种的尺度和需要来进行生产，而人则懂得设身处地按照任何物种的审美尺度进行生产。在这个意义上，人也能够按照“美的规律”来塑造物体。不仅人能审美，动物也有自己的审美。认识到这一点是恰当的。同时也要认识到，人的审美比动物审美更高明，动物只追求自己喜好的对象，人类则能考量自身的长远发展，站在各个不同物种的角度，照顾不同物种的生命需求，然后走向物物有美、美美与共的生态美学，从而达到人与万物的共生共荣。所以“乐感美学”又是破除人类中心论，肯定动物有美、物物有美的“生态美学” 。
我要讲解的“美的真谛”差不多结束了。请记住两点：第一，美是给我们带来乐感的对象。美所带来的乐感不仅包括感官快乐，而且包括精神快乐。美所带来的感官快乐并不局限于视听觉，而是包括五官感觉。美从感官快乐的角度来讲，是五觉快乐的对象。西方当代的一些美学家也有同样的观点：美要调动五觉感官，甚至整个身体去拥抱它。第二，美的价值性。 “价值”说到底是有益于审美主体生命存在的那种积极意义。审美主体或者说观赏者在欣赏对象、感到快乐的时候，这种快乐对审美主体来说是有益的，而不是有害的，对美的对象本身来说也是如此。
四、“美是有价值的乐感对象”的逻辑推衍
为了论证“美是有价值的乐感对象”这句话，我们跋涉得好辛苦。以此为核心，逐一推衍开去。我们延展到“美的范畴”：优美与壮美、崇高与滑稽、喜剧与悲剧。它们不过是“有价值的乐感对象”的方式不同的组合形态。我们讲到“美的原因” ，美的原因就是事物成为有价值的乐感对象的原因。这原因说到底在于客体与主体的契合，而不是处于对立状态。这就叫“适性为美” 。然后讨论“美的规律” 。给别人送去有价值的快乐，你就创造了美，就是美的创造者。使人感到有价值的快乐的对象在形式和内涵上各有不同的规则，按此践行就能普遍必然地产生有价值的愉快感。 “美的特征” ，不仅包含愉快性、价值性、形象性，客观性、主观性，还有流动性。我们说美是带来有价值快乐的“对象” ，而不是纯客观的“事物” 。 “对象”是一个处于主客体关系中的动态概念，它决定着“美”的流动性。举个例子，你从学校回去了以后，妈妈会烧好多的山珍海味给你吃。它们非常可口，又有家乡的味道，真的感到是很好的美味。但你吃饱、吃撑了以后，妈妈再往你碗里塞，让你多吃点，你就受不了了。你在家里多待几天，妈妈都是这样对待你，你最后再看到这些山珍海味，就害怕了，不觉得是美味了。因为吃饱了以后再多吃，山珍海味就成了“无价值的乐感对象” ，就不再是“美食”了。各位现在很年轻，食欲旺盛，什么都很想吃，但没钱吃。等你有钱吃的时候，你又年长了，高血脂了，什么大鱼大肉都不能吃了。可见美具有流动性。山珍海味、大鱼大肉不是永恒不变的绝对“美食” 。 “美的形态” ，分形式美、内涵美。形式美的代表人物如前面讲的汤姆·克鲁斯，内涵美的代表人物比如抗击疫情的英雄张文宏。形式美的形态当中有视觉美、听觉美、味觉美、嗅觉美、触觉美。 “美的疆域”：现实美与艺术美。美可以存在于自然、社会的现实当中，也可以存在于艺术创造当中。 “美的风格”：阳刚美、阴柔美。阳刚美的标志是“铁马秋风塞北” ，阴柔美的标志是“杏花春雨江南” 。接着是“美感活动”分析。因为美是有价值的乐感对象，所以美感实际上就是有价值的愉快感。关于审美反应方式，我这里强调两点：形式美的美感反应方式是“无条件反射” ，而内涵美的美感反应方式是“条件反射” 。婴幼儿的玩具都是色彩艳丽、动听悦耳的，孩子天生就能欣赏，但中国的“万字结”“年年有鱼”等符号的祥瑞之美，孩子就感受不了，只有在中国传统文化的长期熏陶之中，才会不假思索地感受到它特殊的美的意蕴。