|中华美育大讲堂·祁志祥演讲录｜“美”的解密：有价值的乐感对象( 七 ) |美育|哲学|蒋勋|现象学|后现代

祁志祥《中国现当代美学史》
我们说明美与快乐的联系，这一点不难达成共识。重要的也是容易被人忽略的是，在乐感前面加上一个规定，叫“有价值” 。如果不加上这个规定，审美就会误入歧途。我们当下出现的种种审美的迷误就是这样产生的，把美仅仅等同于娱乐对象，甚至喊出“娱乐至死”的口号。我们对“美”的完整表述是“有价值的乐感对象” 。
当我对“美”作出这个概括之后，突然发现亚里士多德有一句话：“美是自身就具有价值并同时给人愉快的东西。 ”在“愉快”与“价值”两点上，我们不谋而合。关于美的价值性，中外历史上有好多表述。比如说1923年吕澂出版中国第一部《美学概论》，提出“美为物象之价值” 。四年后范寿康又出版了一本《美学概论》重申：“美是价值，丑是非价值。 ”那么， “价值”是什么呢？这个词并不是很好把握。 “价值”是一个关系概念，它存在于主客体的关系中。马克思曾经指出，价值是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。价值存在于外物当中，但相对于主体而存在。对人有用有益，就叫有价值；对人无用无益，就叫无价值。 20世纪美国一位文化学者兰德女士这么对“价值”作过界定：“一个机体的生存就是它的价值标准，有助于机体生存的当然就是有价值，反之就是无价值。 ”苏联美学家斯托洛维奇指出：“价值是现象对人、对人类社会的积极意义。 ”价值是客观的东西，又相对于主观而存在，所以就呈现为“意义” 。事物所具有的“意义”就是“价值”的表现。说得通俗一点， “价值”就是“正能量” 。因为“价值”跟生命的存在紧密相关，是有益于促进生命的健康存在的，所以“价值美学”又是“生命美学” 。吕澂说：“于物象之观照当中，所感生之肯定视为美，所感生之否定视为丑。 ”我们总喜欢生机勃勃的事物，我们总愿意跟年轻人打交道，感受他们生命的活力。美是价值，美在生命。 “乐感美学” ，同时是“生命美学” 。
值得注意的是，并非所有的乐感对象都具有价值。世界真奇妙，事情很复杂。一方面，我们承认：人的快感表示机体契合外物、欢迎外物，因而具有价值，痛感警示着生命健康受到威胁，必须加以回避。比如人走路被撞疼了，疼痛是对人发出不利于生命的信号，人就不能再朝前走了，必须转弯以保护人的生命存在。然而大千世界非常复杂，不可一概而论，并不是所有给人带来快感的东西都有价值。鸦片、毒品就是这样。毒品早先的形态叫“鸦片” 。鸦片能给人带来快乐，但不是美。德国伦理学家包尔生在《伦理学体系》中指出， “假设我们能蒸馏出一种类似鸦片的药物” ， “假定这种药物能够方便和顺利地在整个民族中引起一种如醉如痴的快乐” ，这种“药物”就是“美”吗？不！因为“这种快乐是‘不自然的’ ，一个由这种快乐构成的生命不再是一个‘人’的生命。无论它所包容的快乐是多么丰富巨大， ——都是一种绝对无价值的生命。 ”
再跟大家分享一个例子。 20年前我看过一本小说叫《红处方》，作者毕淑敏是当时中国小说家当中唯一一个获得医学博士学位的作家。《红处方》反映的是戒毒医生与瘾君子之间强制戒毒与抗拒戒毒的斗争。在人物形象描写之余，有一段议论，我宁可把它看作医学博士的科学解释。它说，人类大脑产生疼痛和快乐的感觉中枢叫“蓝斑” ，产生快乐的是蓝斑当中的F肽。 F肽是“脑黄金” 。而毒品就是F肽的天然的模仿者。它能够制造出伪快乐，让人在这种伪快乐面前不能自主，完全被击倒。在毒品制造的伪快乐面前，人体还有一套反馈机制，会停止自身F肽的生产。人如果要再获得快乐，就必须依赖毒品。由于各国都在打击毒品，所以毒品的价格越来越高。吸毒者为了找到毒品维系快乐，就倾家荡产，坑蒙拐骗，铤而走险，最后走上不归路，同时也会被毒品毁掉生命。所以，能够带来快乐的毒品是美吗？当然不是。可见，必须在快感之前加上“价值”限定。美只能是给我们带来有价值的快乐的那种对象。