|史湘云后来有没有跟贾宝玉结为夫妇？不是贾宝玉，是甄宝玉( 三 ) |贾宝玉|甄宝玉|红楼梦|薛宝钗

当然，还有更多细节和脂批暗示“甄史版”的“金玉良姻”在梦幻文本中是真实的存在，后续系列拙文将对此作进一步揭示。
因此，红楼文本中，其实有两条主线，一条是以贾宝玉和钗黛的所谓三角关系为中心的主线，这是我们很明显能看到的“以幻作真”（第二十五回脂批）的贾家之文；另一条是相对不那么明显、以甄宝玉和史湘云的悲欢离合为中心的主线，这是在前八十回文本中时隐时现的“以真为幻”的、贾家为之“传影”（脂批）的江南甄家之文。
甄宝玉和史湘云其实就是作者和脂砚斋[注5]在文本中的梦幻化身，因此，后一条主线的重要性，一点也不亚于前一条[注6] 。下一篇拙文将通过“细心体贴”文本，继续探讨金麒麟之谜，敬请关注！
注1、详见《“行”走红楼》系列拙文 78《梦幻之贾宝玉，现实之甄宝玉》
注2、详见《“行”走红楼》系列拙文 67《明明是悲剧，为何文本却称之为“良姻”》
注3、详见《“行”走红楼》系列拙文 79《梦幻之钗黛，现实之湘云》
注4、详见《“行”走红楼》系列拙文 87《是卫若兰，还是冯紫英？》
注5、详见《“行”走红楼》后续的《脂砚斋之谜》
注6、有红学家因为极为喜欢湘云、厌恶黛玉而提出一种说法，认为真正的神瑛侍者幻形入世的形象是甄宝玉而不是贾宝玉，黛玉的眼泪还错了，湘云应该与贾宝玉成婚。
个人认为这种观点值得商榷，因为这将从根本上欺覆文本。只要从文本整体出发，领会脂批之深意，就会发现，虽然真与幻两条主线融为一体，但又有各自不同的分工。
作者：郭进行，本文为少读红楼原创作品。