|史湘云后来有没有跟贾宝玉结为夫妇？不是贾宝玉，是甄宝玉 |贾宝玉|甄宝玉|红楼梦|薛宝钗

《红楼梦》以梦幻形式呈现，文本第一正人宝玉有两个分身一一甄、贾宝玉，但似乎男性主角只有一个一一贾宝玉，而在前八十回忽隐忽现、似有若无的甄宝玉只是一个可以忽略不计的、影子般的存在。
但是，红楼文本“写假则知真”（第二回脂批）、“以幻作真，以真为幻”（第二十五回脂批），是现实与梦幻的融合体。甄、贾宝玉实为同一个人，其中贾宝玉是“以幻作真”的梦之幻影，而甄宝玉才是真实的存在，但“以真为幻” ，仿佛只是第六十四回出现在贾宝玉梦境里的幻影[注1] 。
因此，虽然第二十一回脂批指出：“前三人（宝玉、黛玉和湘云），今忽四人（加上宝钗），俱是书中正眼，不可少矣。 ” ，但因为甄、贾宝玉实为同一人，真实存在的甄宝玉的重要性一点也不亚于梦之幻影贾宝玉，文本实际上有五大“书中正眼” 。
虽然贾宝玉与薛宝钗的“金玉良姻”最终的结局是悲剧一场一一一个“悬崖撒手” ，一个独守空闺，但夫妻俩在“表里皆有喻”（脂批）的文本中，都是重要的隐喻载体，蕴含着作者欲点醒天下迷人的良苦用心一一一个以入世之心出世，心中有佛，有万民，悲天悯人，即“情不情”的情僧；一个以出世之心入世，不为物羁，不为媚俗，而自成高格[注2] 。因此，虽然作者以梦为媒，自云“满纸荒唐言” ，但其实都是对人生和现实最深切的关照。

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对人生和现实最深切的关照，莫过于自己和家族往事。脂批指出，宝玉是作者的“自寓” ，相较于梦之幻影贾宝玉，甄宝玉可以说就是作者在梦幻文本中的一种真实存在，而正是“大关键、大节目”（脂批）的江南甄家，其实就是作者之“真”家。
作者的“甄家事”里，甄宝玉被抄了两次家一一一次是第一回葫芦庙发火祸及甄士隐家，即脂批所谓“南直召祸”；另一次是第七十四回探春提到甄家被抄。第二十二回脂批指出：“将薛、林作甄玉、贾玉看书，则不失执笔人本旨矣” ，历尽磨难的甄宝玉最终将被磨去“行为偏僻性乖张” ，将以“薛宝钗”之智慧在不属于自己的末世里，活出自己独特的人生。那么，甄宝玉又将情归何处？
贾宝玉和十二正钗之首、“名虽二个，人却一身”（第四十二回回前总批）的钗黛上演着感情纠葛，甄宝玉当然也应该有重要之正钗与他相配，才符合通部书的整体安排。十二正钗中，去除钗黛，再排除贾府四艳、巧姐和嫁入贾家的凤姐、李纨、秦可卿，甄宝玉可选的其实只有两个一一妙玉和湘云，且不说妙玉的身份，单就妙玉梦曲中“王孙公子叹无缘”句就如同袭人判词中的“谁知公子无缘”句，注定了她与宝玉只是相逢无缘厮守，而湘云的判词和梦曲除了暗示她人生坎坷外，并无“公子无缘”句，这就为湘云和甄宝玉的未来留下了可能性。
但是，这并不意味着湘云最终就一定会与甄宝玉厮守终生，因为文本以梦幻形式呈现，其中有很多梦中人只是作者创造的别具深意的梦之幻影，贾宝玉是，当然，与他上演无数情感纠葛的钗黛也是，而甄宝玉是作者在文本中的一种真实存在，因此，湘云必须满足以下几个条件：

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首先，与甄宝玉相配的一定要是有现实原型，而不能只是红楼梦中人，史湘云就满足这一必备条件，第三十八回，脂批指出：“观史湘云作海棠诗，如见其娇憨之态。是乃实有，非作书者杜撰也。 ”[注3]