|东晋，才是楷书“成熟时代” |王羲之|笔法|楷书

楷书这个名称是后来出现的，又称为真书、正书。严格上讲真书和正书都不能专指楷书，楷书有楷模的意思。
楷书最早出现的时候没有这个词。我们看南朝的书籍，上面讲某某人擅写隶书，这个隶书都不是讲的八分书，也不是讲的汉隶，就是讲的楷书。比如说王羲之《黄庭经》、王献之《洛神赋》，我们看到唐代的张怀瓘、孙过庭在文章里讲的隶书还是指楷书。从汉代隶书到像王羲之一类的楷书发生变化的过程当中，有一个微妙的渐变过程，不是一天当中突然变的。就像以前的小女孩扎两条辫子，什么时候变成现在的扎一条辫子啦？不好讲，因为现在还有扎两条辫子的。

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▲ 晋王献之《洛神赋十三行》宋刻旧拓剪裱本
体势秀逸，灵秀流美，颇有“迟行缓步”的闲雅之态
由于隶书到楷书形态转变的时候，有一种迹象。举个例子，就像从猿到人的发展，人能够直立，但在直立之前肯定是爬行和直立相结合的，在之前可能是爬行，我们就用这个直立来作猿和人的区别。我们总要找一个界限来证明隶书和楷书的变化，隶书由横画、竖画、波挑三种基本形态，我们找一个标准型的楷书来讲，有“永字八法” ，隶书除了横画、竖画、波挑，其他没有了，楷书转化为撇、捺、钩、点、折，这些在汉隶里面有没有呢？有点，但没有从“画”中独立出来。
从隶书到楷书，中间有个过渡阶段。一般说《谷朗碑》是楷书，因为它有楷书意味，但我看是隶书。比如东晋《爨宝子碑》不是标准的楷书，是隶楷之间的一种东西，处在魏晋十六国阶段。

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▲ 《谷朗碑》局部
怎么判断它是隶书？怎么判断它是楷书呢？找标准器，如果它的点画还没有到点和画区分开来，那肯定是隶书，如果它已经有局部区分了，结构还有隶书的味道，我叫它楷隶或隶楷。以量来判断，是三七开还有七三开。有人看到一个楷书笔画就说是楷书了，这不行，这在汉简里就有很多，有很多楷书点画。
从类别上来讲，我认为楷书时代的确立在东晋，东晋是楷书的成熟时代。人18岁成熟，如果一个人事业有成， 40岁到达了高峰阶段。汉末、三国时出现种繇、胡昭，他们的楷书不成熟，到王羲之成熟了。
有人问我，你到哪里去找晋楷啊？我说《智永千字文》，他说明明是陈隋间的和尚写的，怎么是晋楷呢？我说他学的是晋人的字嘛！就像我们现在有人写柳公权的字，他写的还是唐楷。智永写的是晋人的楷书风格，所以我将《智永千字文》也称为晋楷。

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▲ 智永《真草千字文》局部
楷书可以分成三大类，第一大类是晋楷，第二大类是魏楷，第三大类是唐楷。北魏孝文帝迁都洛阳以后才形成真正的面孔，孝文帝迁都洛阳之后和南方交接，比如《嵩高灵庙碑》从结体和用笔跟隶书保持着密切的关系，而南方早前100年在文人手下已形成楷书。
王羲之时代，我们没有看到一块楷书墓志。
从碑刻看来，到南齐的初期和刘宋的末期才出现标准的像王羲之那样的楷书。北方最主要的是魏碑，那么《广武将军碑》是不是不算魏碑了呢？是的，严格讲，它们不是魏碑，《广武将军碑》是十六国时期前秦碑，这样的话《好大王碑》更不是，它是东晋时期的，也不是楷书，是隶书。有两句话，叫做“平画宽结”、“斜画紧结” 。