|普通人的论语-50-成人( 三 ) |论语|孔子|卞庄子|伯氏|裨谌

接下来的两章，所涉及的人物，其优点与刚刚四个人的优点又有很大不同。子问公叔文子于公明贾（gǔ）曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。 ”子曰：“其然？岂其然乎？”公叔文子是卫国的大夫，叫公孙拔，公明贾也是卫国人，孔子问公明贾，贵国的公叔文子，真的像别人传说的那样不言、不笑，不索取吗？公明贾告诉孔子说，这是告诉您这些话的人说的不对。公叔文子只在恰当的时机才讲话，所以别人很少听到他说话；只在真正快乐的时候才发笑，所以别人很少听到他笑；只有合于礼义的时候才有所取，所以别人不觉得他有索取。这里的三个“厌”字，不当翻译为厌恶，而应理解为足，进一步引申为不察觉，否则与前文孔子所问的不言不笑不取无法对应。这一章内容中的疑点和不确定的因素也很多，其中最大的疑点是，孔子当对公叔拔的为人很清楚、很确定，通读《论语》，无论是从孔子的实际言行，还是从他的观点来看，如果孔子不了解一个人，他不会去评判一个人，也不会怀疑一个人，在本章中，孔子最后说，是这样啊，真的是这样吗？这种怀疑本身就是一种否定，鉴于后面的章节中，有孔子在某一方面对公叔文子的赞叹，可见孔子的怀疑和否定不是全盘的，但至少对本章所涉及的三点，是存疑和否定的。至于这种否定说明什么，我们等到下一章之后再来讨论。
子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。 ”臧武仲已经出现过几次了，这一章所记述的，是臧武仲因得罪将出奔于齐国，中途路过防这个地方，这里是他的封地，他在这里给鲁国国君写信请求鲁国保留他家世袭的防，请鲁君让其兄继承防这个封邑，并以自己离开鲁国为条件，史料记载他的这封信言辞恳切谦卑，故时人认为他的所作所为值得称道。为此，孔子发表了以上评论说，他以放弃防并离开鲁国作为条件，请求鲁国立自己的兄弟为防的后嗣，虽然其言辞恳切谦卑，但说他不是要挟国君，我是不相信的。从这一章，我们可以看出，臧武仲的智，在孔子眼中或许只是小聪明，小权谋，这也是为什么在子路问成人一章中，孔子说臧武仲的智需要“文之以礼” 。这一章和孔子怀疑公叔拔一章，被《论语》的编辑们连缀在一起，我想是有原因的，结合士人的标准来看，以上三章，除了各有本身的侧重以外，还有一个共同的主旨，即士人当以直处世，如果其智非真智，不取非真不取，是瞒不过君子的眼睛，无法欺世盗名的。
接下来一章，从字面看，其主人公从士大夫知识分子阶层跳转到诸侯国君，但实际上，可能是为后面有关管仲的两章张本、铺垫。子曰：“晋文公谲（jué）而不正，齐桓公正而不谲。 ” 谲的意思是权诈、诡诈，孔子说晋文公诡诈不正直，主要依据或许是《左传》鲁僖公二十八年的事情：冬，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、莒子、邾子、秦人于温。天王狩于河阳。晋文公称霸，鲁僖公二十八年冬天，他召集诸侯会盟，并把周天子传来让诸侯朝觐，还让天子参加在河阳的狩猎，这些行为都严重违礼，士人对于诸侯来说是臣，诸侯对于天子来说，也是臣，晋文公以天子为道具称霸诸侯，其智或许比臧武仲高明不了多少，故孔子称其谲，相比齐桓公尊王攘夷、九合诸侯不以兵车，欠缺一点正。