1. 关于时间论文怎么写 中国篇）古时没有时钟，先民们过着“晨光理荒秽，带月荷锄归”的农耕生活 。
在年复一 年辛勤劳作中，先民们从自然现象的变化中窥测到时辰的规律 。据《史记》记载，黄帝 使羲和占日（测日影），臾区占星气（观星宿） 。
从而开始有了时间的观念 。中国的十二时，自上古以来，就有着它悠久的历史，《周易》系辞中有：“古者 包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地 。”
神话故事《山海经？海外东经》 中也有“九日居下枝，一日居上枝” 。《羿射九日》邮票内容，讲的就是帝后妻子羲和 生了十个太阳，每天一个太阳在天上轮流值日，十日为一旬，后运行紊乱成灾，被后羿 射掉九个 。
这是十干的来历 。关于月的来历也出自此书《大荒西经》：“有女子方浴月，帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之 。”
成为十二地支的来历 。神话故事是无所考的，但每天十二等分的时辰，在殷朝以前就已使用 。
殷朝后期还把十二等分化为十六个时段，白天十段：日出、食时、莫食……晚上六段：日人、黄昏、人定……到秦朝后期，星 官们根据北斗星的斗柄所指定的方向，又把天划成十二等分，每月斗柄指一辰，每年一 个周天的特点所指的辰位为月健，规定冬至月为子月（阴历的十一月），就把十六时段 定为十二时段，即至今所用的十二个月 。古时敲梆巡夜，以防范盗贼，故有梆敲漏点勤报更之说 。
漏，是漏壶，也叫漏刻，把一昼夜分成100刻度 。更，乃是一夜分五更（约一个时辰），一更分五点，每进入 更初时报更，每隔约24分钟报一次点 。
记更的始末是以“西见长庚始记更，东见启明为 更尽”，就是日落后，从西方天空能见到长庚星开始记更，第二天天亮在东方能见到启 明星为五更 。到了宋代又出香篆、更香、辊弹等，记时方法就更多了 。
《中国古钟》邮 票“唐代景云钟”也是专供击钟报时用的 。但不管哪一种，都是非常辛苦，非常认真地 敬授人时，无论晴天雨夜，一年四季昼夜不停，从不漏报 。
王安石有诗曰：“占星昏晓 中，寒暑已不疑 。田家更置漏，寸晷亦欲知 。
汗与水俱滴，身随阴屡移 。谁当哀此劳，往往夺其时” 。
特别是白天因地域和四季造成昼夜长短不一，就得以两分制定出日落日 出和昼夜长短的准确时刻，同时还得参照星宿 。如《礼记？月令》“孟春之月，日在营 室，昏参中，旦尾中，其日甲乙……”古人以此来定出天亮后，马上再观日出，就这样 连续不断，时刻推算，直到清代出现机械钟才逐一简化下来 。
（外） 几十个世纪以来，宗教的教条和僧侣都参与时间 计算，在历法史上有关科学和宗教的头绪，都起自於 人类预期未来和为之准备的需要 。有些观察家相信，月亮是人类第一个用以记载时节的工具 。
然而，大多 数天文历史学家不同意这个看法 。研究残存的原始社 会证明，以星辰估计时序比以月球估计者为普遍 。
与太阳同时起落的星球 出现於地平线附近--是个很好的指标 。原始的农业民族尤其依赖星辰 。
例 如，巴西西北部的突堪诺印地安人，观察昂星团（Pleiades）而估计季节 时序 。许多原始部落，由天体移转可指示季节轮换的观念，转而 到天体的移转控制了季节变迁 。
同时，他们更认为，若是部落 想要兴旺，非先得宠於天体不可 。今日仍有极多人相信占星术。
即使在最原始的社会，时序估计仍是一项繁复的工作 。婆罗 洲的肯亚族以观察太阳的高度来计时，他们的方法非常复杂，需要一群专家才能完成 。