1. 行楷、行书、行草,这些字体有什么区别 楷书的字体工整，横平竖直，一笔一划交待地非常清楚，看起来端正、稳健、雍容、秀丽 。
行书是在楷书的基础上略有变化，可以认为是楷书的快写 。主要是连写或简写了部分笔划，显得俏丽、轻盈、流畅、明快 。
草书则是按一定规律将字的大多数笔划简写连写，结构简省，偏旁假借，点画飞动、上下字之间笔划痕迹往往牵连相通 。但不是随心所欲的乱写，可以说是“潦草的行书” 。它的特点是飞腾奔宕、笔势连绵回绕一气呵成，字型夸张浪漫，极有艺术感 。有些书法家的“狂草”将草书的特点发挥到了极致（如唐代的怀素） 。
楷、行、草三种字体以楷书为基础、行书是发展、草书是再发展 。它们的特点单个来看是完全不同的，但也有一些介于它们之间的字体，因揉合了两种字体的特点所以被认为是过渡体：
行书中带有楷书或接近于楷书的称为“行楷”，带有草书或接近草书的则称为“行草” 。应该是行草写起来快，行书容易辨认，呵呵最好还是写行楷两者兼顾
2. 什么是行书 苏轼的书法，举为“宋四家”之首，这应与他的文名有关，也与其书法造诣有关 。与一般书法家不同，苏轼具有独到的书学思想——这就是他的意造无法说、艺道相合说及端庄杂流丽、刚健含婀娜的审美思想 。东坡有“我书意造本无法，点画信手烦推求”的诗句 。论草书复言“我书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也” 。
此所谓“意造”并非是臆造，而是强调书法的抒情性，体现的是无意于佳的美学思想 。他赞成庄子技进乎道的思想，在《日寓》一文中引用了子夏的话：“百工居肆以成其事，君子学以致其道 。”同时又与儒家“志于道”的思想相合 。苏轼有“书要有神气骨肉血，五者阙一，不为成书也”之语，解缙评东坡书“丰腴悦泽，绵里藏针”，便是其刚健流丽说的最佳注脚 。
苏轼书法艺术的最大成就可以概括为两个方面：一是书学与书艺并重，以学养为书，书作富有书卷气；二是哲学思想偏重佛道，强调书法的表现性，开创了尚意书风 。
苏轼弟子黄庭坚评东坡书曰：“东坡道人少日学兰亭，故其书姿媚似徐季海 。至酒酣放浪意忘工拙，字特瘦劲似柳诚悬 。中岁喜学颜鲁公、杨疯子书，其合处不减李北海 。”大致道出了东坡书法的渊源 。而苏轼楷、行书字形欹侧，受颜鲁公《东方朔画赞》影响最大 。
苏轼书法，世称“苏字”或“苏体”，以楷书、行书最为典型 。其书用笔偃卧，点画丰腴遒媚，字形偏扁，以欹侧取势 。据说东坡写字不悬腕，以枕腕作书，运指不运腕，笔锋亦呈一定角度偃卧纸面 。这样便造成点画厚实丰腴的特点，也造成横向舒展，纵向拘束的状况，形成了苏轼特有的风格特征 。
苏轼传世书作甚多，据说传世书简八百通，传世题跋六百件，尚有大量刻碑刻帖传世 。有学者将苏轼书法分作凝练端庄类、豪放不羁类、潇散淡宕类三种 。但总体而言，豪放一类极少，端庄一类居多，而潇散淡宕一类成就为最高（如《太白游仙诗》） 。与米芾相比，今人多以为苏轼的技巧水平稍逊，究其实则是两人的人生态度造成了书法风格的差异 。
苏轼在思想上虽然崇尚佛道，但实践上仍然倾向于儒家，故其表面上性情幽默，而骨子里则恭谨严肃，是一位具有忧患意识的正人君子，这使得苏轼的书法走向端庄一类，与米芾的颠倒欹斜形成极大反差 。今人学书有“米芾热”而无“东坡热”，主要原因应该是苏轼书法过于端庄，抒情性逊于米芾，而深层原因则是苏轼书法深厚浓郁的书卷气为一般人所不能追及，此亦无可奈何之事也 。