庐字大篆怎么写 _大篆

1.笃庐青绿的繁体篆书怎么写笃庐青绿小篆和大篆写法。
2.经亨颐的教育主张经亨颐认为学校不是“贩卖知识之商店”，“求学为何？学为人而已”，所以当以陶冶人格为主。
强调德智体美全面发展。在教法上，提倡“自动、自由、自治、自律”，提出“训育之第一要义，须将教师本位之原状，改为学生本位”，成立学生自治机构。
要求教师必须有“高尚之品性”，反对那些“因循敷衍，全无理想，以教育为生计之方便，以学校为栖身之传舍”的庸碍之辈。此外还力主活跃学术空气，丰富课余生活，注意多方面培养和陶冶学生人格。
篆刻艺术经亨颐少年时代即喜爱篆刻，取法汉印，参以《三公山碑》《开母石阙》意趣，所作端庄清雅。画从八大山人，书宗《爨宝子碑》，兼收并蓄，融会贯通，均自成一家。
经亨颐一生高风亮节，晚年退居上海颐和路，颜其居日“春霜草堂” 。约同知己何香凝、陈树人等创立“寒之友集社”，借此研讨诗书画印，提倡民族正气，抒发爱国热情。
经亨颐对于篆刻颇为自负，曾说“吾治印第一，画第二，书与诗文又其次也。”潘天寿早年学习书法篆刻，多受经氏指导。
著有《大松堂集爨联》《颐渊印集》《颐渊书画集》《颐渊诗集》《经亨颐作品选》等。从篆刻家的类型上看，经亨颐当属学者型印人。
他在民国时期是一位忧国忧民、成就卓著的教育家，他的主要业绩也体现在教育事业上，书画篆刻创作是他公务之余的“闲事” 。经亨颐的篆刻作品，如果单论数量与形式，也许没有什么优势可言，若从艺术风貌和创作技巧而论，经氏与那些同时代的印坛名家相比可以说并不逊色。
经氏的传世作品大多为自用印，这些精美的作品包括姓名、别号、鉴藏、斋跋及少量的词句印。由于是自用印，我们不难看出作者刻印时是多么用。
多么投入，无论是篆法、章法还是刀法，作者都力避陈规旧范，希冀刻出新的意境来。经亨颐的篆刻作品植根于秦汉，温和雅静，蕴含着派厚的书卷气。
经氏的朱文印尽管线条有粗细之别，然而在篆法上却十分强调结构的神态变化。例如细朱文印“仰山楼”和“山边一楼” （见八六页）中的“楼”字，在“木”部与“女”部两处都作了不同的处理，前面的“木”部取方势，“女”部收敛；后面的“木”部取圆势，“女”部舒展。
粗朱文印“松蟀楼”与“培寒楼” （见九一页）中的两个“楼”字也有变化。前面的“木”部两侧笔画平直以刚取胜，后面的“木”部两侧内撅以柔取胜。
两个字的“娄”部上端，一个从繁，一个取简，这些颇不引人注意的地方，往往最能体察出作者的匠心所在。经亨颐朱文印还有一个较为显著的特点，即善于运用借边和连边的手法改善、丰富印章的布局。
朱文印中借边与连边技法，是篆刻家们对古代玺印深入观察研究的结果，也是印章创作中的常用技法之一。经氏在运用借边、连边技法时，或单独运用，或两者兼用，至于借边与连边的幅度大小，皆因印而异。
如“山间居”、“五十学画”、“北海一庐”、“春霜草堂”等印均有三四处以上的笔画运用了连边技法。尤其是“北海一庐”印（见八八页）最具特色。
该印中的“一”与“庐”笔画数量悬殊很大，“庐”字的众多平直笔画又易与印边造成重复和雷同，作者将“庐”字的“广”部与“皿”部沿边笔画作借边处理，其余三字的笔画一律连边，这样既可解决“庐”字的平直笔画过多易与印边产生重复和雷同的矛盾，又使其余三字有了依托，全印的布局获得了平衡。为了使仿汉作品篆法生动灵活，章法新颖，经亨颐有时还巧妙地将某些大篆的部首偏旁和古玺布局形式糅人印中。