通假字怎么写( 六 ) _通假

由于当时背诵者只记住个读音，未记住其字形，书写者往往会因方言的差异或其文化程度的影响导致记录时将同一个字记录成不同的形体。古人认为语言凭借声音而存在，强调既有此音，即表此义，闻者听音则知义，因而古人在记录时往往依据声音来记录。
清代学者王念孙、王引之父子在《经义述闻》就这样说“训诂之要，在声音不在文字。”古今字和通假字是两个不同的概念，但它们既有区别又有联系。
一、我们划分它们应从历史的角度观察同一个字的发展变化状况，古字和今字是先后出现的，系初造字和后造字的关系，属于纵的方面，如“然——燃” ， “县——悬” 。通假字和被通假字则是同一个时期出现的，而通假字则是研究同一时代汉字的通用情况属于横的方面，如“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《史记·项羽本纪》）， “倍”通“背” ，又如“巫妪何久也？弟子趣之”（《史记·滑稽列传》）， “趣”通“促” 。
“倍”和“背”、“趣”和“促”是同时存在的字。二、古今字在意义上一般是有联系的。
如“布帛长短同，而贾相若”（《孟子·滕文公上》），其中“贾”是分化前的古字，后来表商人义的词用原字形，表价格义的词另造“价”字， “贾”和“价”就成了一对古今字，商人义的“贾”和价格义的“价”两义密切相联。又如“寒暑易节，始一反焉”中的“反”即为“返” ，这一对古今字意义上的联系也很明显，而通假字一般意义上没有联系。
如“蚤”和“早”、“倍”和“背”、“趣”和“促”等，意义上毫不相干。三、古今字有字形结构上的联系。
一种是以古字作为声符构成今字。如“禽'字的意义是指飞禽，又用它表示“擒获”的意义。
后来以“禽”为声符加上义符“手”构成今字“擒” 。又如“其”加上义符“竹”构成今字“箕” 。
大多数古今字都表现为这种结构关系。如“昏——婚”、“要——腰”等等。
另一种是改换古字的义符创造新字。如“说”字既表示游说，又表示喜悦的意思。
后来把“说”的义符“言”换成义符“忄” ，构成今字“悦”；又如“讣——赴” ，义符“走”换成义符“言”构成今字“讣” 。再如“错——措”、“竟——境”等。
但这种结构关系的古今字远不如前一种多，通假字并不一定都具有字形结构上的联系。如“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚”（《论语·阳货》）， “归”通“馈” 。
又如“八月剥枣，十月获稻”（《诗经·繷风·七月》）， “剥”通“扑” ，这样的例子是很多的。与假借字的分别有人常把通假字与六书中的“假借字”相混。
严格来说，通假字是指本有其字的替代，例如上述例子中，本来已有“慧”字，但却以“惠”字临时替代。而六书的的假借字则是本无其字，因为要创制新字较麻烦或为免使字数大量增加，而采用同音或近音字表达那种意思，例如“自”字本义是鼻子，因同音关系，借来表示“自己”之意，这是六书中的假借。