河上公河上公本《道德经》( 三 ) _生活百科

66、寂然无体，不可为象。
67、"(《论语释疑》)王弼就是用道家的本体论来释《易》的。
68、如《彖辞》曰："大哉乾元，万象资始，乃统天。
69、"王弼注云："天也者，形之名也：健也者，用形者也。
70、夫形也者，物之累也。
71、有天之形，而能永保无亏，为物之首，统之者岂非至健哉!"他认为，"乾"之义是"健"，有形之"天"无非是"健"的表象。
72、万物始于天，归根到底，"统之"于"至健" 。
73、"健"是无形的，是形而上的。
74、总之，王弼以言简意赅的论证代替前人的繁琐注释，以抽象思维和义理分析摈弃象数之学与谶纬迷信，在经学上开创了一代新风。
75、清代"四库馆"学者评论道："《易》本卜筮之书，故末派浸流于谶纬。
76、王弼乘其极敝而攻之，遂能排击汉儒，自标新学。
77、"(《四库全书总目·周易正义》提要)王弼著作有：《老子道德经注》2卷，《周易注》1卷，《论语释疑》3卷，《王弼集》5卷，《周易大衍论》1卷，《老子指略例》2卷等。
78、现多佚。
79、中华书局1980年出版《王弼集校释》。
80、后世影响[编辑本段]王弼《易》注，标新立异，有人出来责难，如荀融驳斥王弼"大衍义" 。
81、对此，他答曰："夫明足以寻极幽微，而不能去自然之性。
82、"由于玄学家大多站在司马氏集团的对立面，势必遭到打击，王弼《易》注开始没有列入学官，只能流传于民间，为后来玄学者所好。
83、两晋，南朝宋、齐，北朝，《易》学博士多是郑玄之学。
84、及至南朝梁、陈时，王弼《易》注才与郑注并列于国学。
85、梁武帝大力倡导儒、道、佛，以玄学讲《易》的风气颇盛。
86、王弼《易》注开始盛行，郑学则渐微而殆绝。
87、王弼的哲学思想核心是“以无为本”，与老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙生成论不同，带有思辨玄学的色彩。
88、他把老子的宇宙生成论发展为有无何以为本的本体论玄学。
89、他认为“万物万形，其归一也。
90、何由致一？由于无也” 。
91、这样，中国式的形而上之学在王弼手中已具雏形。
92、王弼的贵无论对后世宋明理学影响很大，他的玄学对佛教中国化、本土化也起了重要作用，其“得意忘象”的思考方法对中国古代诗歌、绘画、书法等艺术理论也有一定影响。
93、caokao:百度百科。
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