河上公河上公本《道德经》 _生活百科

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1、河上公亦号“河上丈人”，实由传说中的黄老学者河上丈人敷衍而来。
2、《史记·乐毅列传》太史公曰：“乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人”①并胪列其传承系统，自河上丈人凡六传至汉初曹参。
3、据此，生当战国时代，其传承体系亦出自齐地黄老学者。
4、汉文帝好黄老刑名之言，东汉方士遂敷衍出河上公传道于汉文帝的一段传说，后经两晋人葛洪整理而成为《神仙传》中的内容，并由灵宝派吸收于托称“太极左仙公葛玄造”的《老子道德经序诀》中（二者及诸本文字大同小异）。
5、这一传说的定型当在东汉全面神化老子和《老子河上公章句》成书之后，道教创立后的神仙传记大都本此。
6、据今本《神仙传》载：“河上公者，莫知其姓名也。
7、汉孝文帝时结草为庵于河之滨，常读老子《道德经》。
8、时文帝好老子之道，诏命诸王公大臣、州牧、在朝卿士，皆令诵之，不通老子经者不得升朝。
9、帝于经中有疑义，人莫能通。
10、侍郎裴楷奏云：‘州河上有人诵《老子》。
11、’即遣诏使赍所疑义问之。
12、” 公曰：“道尊德贵，非可遥问也。
13、”帝即贺（驾）幸诣之，公在庵中不出，帝使人谓之曰：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王民。
14、域中四大，而王居其一。
15、子虽有道，犹朕民也。
【河上公河上公本《道德经》】16、不能自屈，何乃高乎？朕能使民还笃都”须臾，公即拊掌坐跃，冉冉在空虚之中，去地百余尺而止于虚空。
17、良久，俯而答曰：“余上不至于天，中不累人，下不居地，何民之有焉！君宜能令余还笃贱乎？”帝大惊悟，知是神人，方下辇稽首礼谢曰：“朕以不能忝承先业，才小任大，忧于不堪，而志奉道德，直以暗昧，多所不了。
18、唯愿道君垂愍，有以教之。
19、”河上公即授素书《老子道德章句》二卷，谓帝曰：“熟研究之，所疑自解。
20、余著此经以来千七百余年，凡传三人，连子四矣。
21、勿示非人！”帝即跪受经。
22、言毕，失公所在。
23、遂于西山筑台望之，不复见矣。
24、② 《老子道德经序诀》称：“论者以为，文帝好《老子》大道，世人不能尽通其议，而精思遐咸，仰彻太上，道君遣神人下教之便去耳。
25、恐文帝心未纯信，故示神变，以悟帝意，欲成其道真。
26、时人因号曰河上公焉。
27、”③按：陕州系北魏以后建制。
28、今本《神仙传》无“世人不能通其议……太上道君……便去耳”云云，疑《神仙传》“道君”一词亦系灵宝派道士所改。
29、从这一故事透露出道教创立前期，某些道士蔑视专制君权、向往个人自由的情操，超脱君权羁绊，故有此河上公的形象。
30、而随着封建专制的加强，道士们对河上公其人其事的评论遂迥异其趣。
31、元道士赵道一称：“厥后文帝以恭俭化天下。
32、后世议者谓汉文帝有三代之风，岂非河上公道德之化耶？‘并记’有河上公庙，在陕府之北，并文帝望仙台遗迹存焉” 。
33、④道教崇奉河上公为“河上真人” 。
34、《太极隐诀》规定诵《道德经》仪式，首先烧香整服礼十拜，心存玄中大法师老子、河上真人、尹先生，然后念开经蕴咒、叩齿，咽津，等等。

河上公 河上公本《道德经》

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