大宗师&探寻《庄子》中含有的最终依据( 五 )

同时“是者”之为是者除了逻辑条件外还需要满足同时性这个范畴的提出主要是来源于希腊文的系动词“是”。正是这个“是”字让存在物从生生不息的生化之流中显现。这个“是”字就相当于一个暂停的时间点，让存在物脱离了过去与未来，完全意义上的现在。
让存在物从生化流行中剥离出来。所以，是者既不是过去又不是将来，因为它全部是现在。正是这种同时性让时间凝固，使时间变得不重要，让时间成为对于“是者”的多余。

文章插图
结语
由此则展开了西方对于形而上学的追求。在柏拉图那里理念世界占据着支配地位，可感世界不过是理念世界的摹本，而理念都是不生不灭的永恒存在。而亚里士多德则将是者称为实体以反对柏拉图的忽视个体的倾向。
但是实体也是对“是”的逻辑分析的结果。这仍然没有跳出“逻各斯中心主义”。虽然柏拉图和亚里士多德并未使用逻格斯这个概念，但是在很多希腊的文化及其世界观里，他们的哲学思想中认为尽管世间万物表面上看起来是很混乱的，但是其本质是具有理性的和秩序的，这些规则本质的观念和一个最终的根据却和逻格斯概念是潜在相通的。
这仍然没有脱离德里达所批评的“逻各斯中心主义”。德里达指出所一谓“逻各斯中心主义”是以现时为中心的本体论和以口头语言为中心的语言学的结合体;它相信在场的语言能够完善地表现思想，达到实在世界的客观真理。，所以我们学习这些东西有助于提升自己。
【大宗师&探寻《庄子》中含有的最终依据】图片来自网络，如有侵权，联系删除！