之门|《道德经》無与有，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门(18) 大象|之门|永恒|思想|现象|观点

老子明确指出“曲则全”是“抱一为天下式”的运动，即第三宇宙运动。
宇宙时空运行图示：

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求道自安。道德经说：昔之得一者
在第一宇宙运动和第二宇宙运动的带动下，形成了宇宙第三运动，宇宙第三运动形式就是圆周运动，星球体围绕轴心做圆周形运行。
宇宙的三大运动是宇宙生命的体现，运动在宇宙的生命就在，运动正常宇宙的生命就正常，运动紊乱就是宇宙生命衰败的开始。
(三)宇宙生成的物质演化过程
1.由混沌转变为无物
第十四章说：“其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。 ”橐龠的兑和门关闭导致外来的致浑浊动力停止， “混而为一”的状态失去动力而“复归于无物” ，混沌状态转变为“无物”状态。
橐龠兑和门关闭导致了静生浊止， “澹兮其若海，飂兮若无止”的混悬状尘埃发生“静之徐清”而转化为“无物” 。在未发生新动力的情况下，这种“无物”状态一直持续下去。
2.有物混成
“有物混成，先天地生”是这个时期的关键点， “先天地生”是这个时期的关键性提示， “有物混成”是这个时期的主要物理变化。天地生成过程中的一切物质形体的变化都是“有物混成”的过程。
道的大远反运动，在橐龠的中心与边缘之间反复作波浪状推进和折返，作用于物质，使积聚混成之物由小而逐渐增大，按照某种不同的方式，以不同的组合，积聚成不同的球体。形成的星球体称之为牝体，牝体运动可以生玄，可生玄之牝即称之为“玄牝” 。
3.天清地浊
有物混成使物质变化，生成星球星体，就是玄牝生成。
空间星球体生成以后，空间布局基本完成，在某个条件合适的星球体上， “天一生水，地六成之”而完成“道生一” 。
4.阳热的生成
太阳的光和热的发生，是“天二生火，地七成之” ，就是道的“一生二” 。
“象帝”的帝是太阳，帝之象就是太阳的光和热。某一个阴性的星球体生出了光和热，这就是“天二生火” ，这个星球体发出的光和热照耀到地球上，与大地之土结合就是“地七成之” ，地球获得了合适的光和热就是地球的“一生二” 。
阳热生成并与地球结合，是一生二的过程。太阳之光为君火，太阳之热为相火;君火以明，相火以位;有合适的君火和相火就是一生二的圆满生成。
5.五行生成
二生三，阴阳以生，阴阳相和而生木，木生则意味着生命生。
水火已生，水火既济，阴阳和合，则生木为顺理成章之事，生木、生金、生土，共同构成了五行完备的天地，也就能够万物以生，从而天地玄之又玄，万物妙而又妙，生命生生不息。
读懂了老子的宇宙生成理论之后，再看老子的社会理论，就容易理解了。
五、“象物精信”认识体系《老子天道论》一书应用老子独特的“象物精信”认识体系，采用老子的唯象唯物主义认识论，阐述了老子的天道理论，揭示了老子所论述的宇宙生成过程。书中解读了老子哲学的本体论、认识论和实践论，论述了宇宙生成的物质演化体系、宇宙运动的动力和运动体系、时间的生成体系，从而把老子的天道理论体系清晰地展示在世人面前。
在《老子天道论》中，有关宇宙生成的认识异于西人之宇宙理论，更加可信;有关时间的理论独树一帜，并无牵强之处;有关宇宙运动的动力之说发前人所未发，可使人耳目一新。