之门|《道德经》無与有，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门(15) 大象|之门|永恒|思想|现象|观点

(一)首先认识阴阳
1.阴阳的特性
有关阴阳的理念包含在太极图中，即载营魄抱一、雌雄、黑白、荣辱。 “有无相生”即体现了太极思维。
2.阴阳的运行方式
抱一、至柔、开合、明白四达。
3.从光和尘的角度认识阴阳
阴为物质， “尘”代表了阴性物质，尘埃是物质的最基本形式、基本元素。构成宇宙天地世间万物的都是阴性物质。认识阴的方法是破解物体表面的复杂，构建物体的模型，从而理解物体的最基本结构，这就是“解其纷”“同其尘” 。
阳为功能、为光、为热， “光”代表了阳性的功能，其特性锐利。减弱其刺眼的光芒，从而认识光热的基本功能，这就是挫其锐，和其光。
(二)通过“象物精信”的思维方法
道生成宇宙天地，运行宇宙天地。起决定作用的是道，道的功能是德，德体现为阴阳五行的运动和功能，德的功能决定了生命的演化过程。道运行、德作用、宇宙运转、生命演化，这一系列共同体现为象。反过来通过“象物精信”的思维方式和程序，可以认识世间万物中的德，进而认识道。
1.象者，根本是阴阳之象，因玄而生之。一阴一阳之谓道，人们看不见道，但是能够认识阴阳之象，通过阴阳之象可以间接的研究道。取阴阳天地之物象而类比之，即指阴阳、四季、昼夜。玄运所生之德即为玄德。
2.物者，五行之物也，既指五行本身，也指五行之理，又指水火木金土的五行之性，五行之德，以及五行的生克运化。
3.精者，乃世间万物生命之根本，即万物体内的神机奥秘、气立。万物所秉承的五行之德，以及德所表现出的独特的性质，即生命之微妙也。
4.信者，即天地运行的信息，以八卦标之。信，可为阴阳之信、五行之信、神机与气立之信。信中含有德之信息，通过信可知象之生、物之变、精之存。
(三)认识天道的运行
认识天道的运行，不能以静止的观点看问题。宇宙天道处于不停的运动之中，一切物体都在运动，故需要从“常道”“非常道”的不同视角加以认识。
1.“道可道”“名可名” ，这里既有道的实际运行，又有人类的主观认识。
2.“玄之又玄，众妙之门。 ”通过对宇宙运转的观察，可以发现世间万物的生生化化之奥秘。
3.微、妙、玄，就是天道运行与世间万物生命之间的密切关系。
微者，即万物之间的个体差别之所在。从宇宙时空运行的横断面的角度，可观察到世间万物互相之间的细微区别。
妙者，生命的体现，乃世间万物的生生化化。可以从“常道”即宇宙时空运行的纵深段的角度，来观察世间万物之生、之化、之转、之归。
玄者，指天道运行，指天地间运行的规律和应用。常道与非常道两者“同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 ”
4.五行之德，为道之冲在天地间的体现。
三、老子的宇宙生成理论《道德经》之“道生一，一生二，二生三，三生万物。 ”（道德经第42章）《河图》之“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十生之。 ”两者内涵相同，分别揭示了宇宙生成的顺序和物质演化的内容。
从下面这张图可以看出，《道德经》之生与《河图》之生，其内涵完全契合。

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求道自安。道德经说：昔之得一者