款识$明清官造宣德炉集萃｜中贸圣佳2021秋拍谢灵运|解颜|启功先生|赏析|明

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965阿文桶式炉明正德
口径:12.5cm高:10.2cm重:2048.7g
款识：正德年制
出版：1. 陈庆鸿著《大明宣德炉总论》，台湾·巨光出版社，1996年，147 页;
2. 《明清宣德炉》（张明、何朝阳编，紫禁城出版社，2011年），228页。
此炉作筒式，腹壁设三如意形开光，开光内以鱼籽纹作地，饰阿拉伯文，系伊斯兰教圣训哲言：“普慈广施的主”，“特慈专赐的主”，“无所不能的主”。字体飘逸洒脱，流水行云。炉身打磨光滑，下承三云板足，足上阴刻如意纹为饰。炉身蟹壳青皮色，器底则微微透出枣红色，光泽内敛，稍盘即亮，见温更润。炉底正中开方框署“正德年制”四字篆书款，笔划刚劲有力，錾刻深峻，端正庄敬，为正德朝典型的官款形式之一。此炉历五百年传承至今，又经《大明宣德炉总论》、《明清宣德炉》二书著录，殊为难得。
正德朝正处于明代中晚期交替的过渡时期，上乘成化、弘治朝，下启嘉靖、万历朝，器物逐渐改变了前朝的精致、纤细、小巧的风格，更多生产出造型凝重的大件器物。正德皇帝深受伊斯兰文化的影响，所以装饰阿拉伯文字和吉祥图案作为主体纹饰的器物在正德时期大量集中出现，是这一时期的典型的时代特征。
文献记载，正德皇帝还有一个阿拉伯文的名字，叫做妙吉敖兰（mejid-Allah），意思为安拉的荣耀。明朝中期正德年间，因正德皇帝尊崇伊斯兰教，特下旨命宫廷御匠铸炉造鼎，作为宫中陈设或供奉使用。并且在每个器物上，都要以阿拉伯文为饰，正德帝当政时期，前后制造出各式各样的阿拉伯铭文铜香炉、珐琅炉、陶瓷炉，包括宫中瓷器、各种铜器等，多以阿拉伯文为饰。
几百年过去了，如今阿拉伯文香炉成为了中国回族传世的典型文物和回族和谐文化的重要标识，阿拉伯铭文香炉在明清铜炉收藏系列中成为了又一光彩夺目的瑰宝。此由此可见，正德时期出现此类阿拉伯文装饰的铜炉并非偶然，这些铜炉多是正德皇帝御用或赏赐铜器。作为极具伊斯兰文化特色的器物，阿文炉代表了中华文明多样性、包容性的特质。
966明崇祯潞王朱常淓制饕餮纹四夔足鼎
口径:14.5cm高:20.8cm重:2012.2g
铭款：大明崇祯玖年潞国制第叁拾陆器，敬一主人
本尊潞国鼎是极为少见的四足圆鼎，目前存世所见仅有四例。鼎为双立耳，平唇，微束颈，圆鼓腹，浅圆底，四兽形扁足外撇。器身通体以减地浮雕技艺雕琢纹饰，器纹饰分上下两部分，凸弦纹为间，回纹、勾连纹为地，上部雕一道七对对向蝉纹，蝉身分头、身两部分，以阴刻几何纹为装饰，造像逼真；下部纹饰为整器主体纹带，由四组工整对称的饕餮纹构成，每一饕餮纹图案的中轴线两侧自上而下为曲环角纹、眉纹、乳钉状中空眼纹以及鬚纹。四足纹饰与造形相结合，形如上攀之虎，以尾为足，写意状。器底刻铸篆书十八字，中间方印款署『敬一主人』，周边环款为『大明崇祯九年潞国制第三十六器』十四字。
明时期，经过一个多世纪的经济发展，收藏市场的扩大催生出仿古铜器的新热潮，『书史令人博，金石鼎彝令人古』，陈继儒《太平清话 · 集韵篇》中点名了当时上至皇亲贵胄下至市井百姓好古的生活情調，仇英的《竹林品古图》杜菫《玩古图》更是诠释了『玩古乃常，博之志大』的明末玩古盛况。此尊小潞王朱常淓所铸的四足圆鼎，是明末此般社会风气的写照。