李小龙|卢晓：面对“眯眯眼”，我们需要李小龙那样的认识高度和勇气( 二 ) |卢晓|日本_时政|三只松鼠

这种敏感，并不是业内人士敏感，是由于东方文明的政治、经济各方面的综合实力提升，产生公众认知能力的提升，导致普罗大众的觉醒和敏感。尤其值得注意的是，这种敏感的发声者是年轻人，是90后、00后，他们没有那么多历史包袱，没有过去遗留的思维惯性，年长一点的人可能早就见过了，觉得这次发生的事情跟以前一样，司空见惯，本该如此。但现在的年轻人没有这些经验，看到这个现象觉得很错愕，因为从一个平视世界的正常人视角来看，从一个正常人与生俱来的朴素审美来看，被描绘成这种形象，都会有一种被攻击的感觉，他们反问，为什么要接受一个不属于我的形象？为什么要承担一些不该承担的东西？

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“当代艺术家”岳敏君的作品在2017年被拍出高价
这种年轻人的内心感受在“百年未有之大变局”的时代背景下，在东西方动态博弈的过程中得到了激发，尤其是在互联网时代，他们的声音能够被放大，更易于得到共鸣。如果在之前的历史阶段，即使有人有这样的感受，发出这样的声音，可能也会被湮没，无法激发更多人的共鸣。
观察者网：可能在李小龙那个时代和环境中，他发出的声音就没有在当时激发那么大的回音，但是现在，我们看到许多分析文章都提到了李小龙，这似乎是一种超越时空的回音。
“我觉得美国应该展示真正的东方文化，你自己看看兄弟，美国剧里中国人都是长辫子像猴子跳着，被美国人追赶着快快，眼睛还要弄成斜眼，我认为这是非常过时的。 ”
——李小龙
卢晓：李小龙在上世纪六十年代就直面这种冲突，他当时作为一个东方人，站在西方文化体系中最强大国家的文化中心，可以说是站在漩涡的正中间，比我们今天的感受更深。当时他能够发出这样的声音，我认为能够证明两点，第一，他不糊涂；第二，他非常有勇气。

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李小龙1971年接受采访画面
当时去美国的中国人，包括大量全世界其他民族的人，很多就变成了依附者，他们第一步是按照西方（给某个民族）设计的文化形象， 100%地改造自己；第二步是被改造后，再以自身被改造后的形象反过来影响他的母文化。第一步是被同化，第二步是变成工具。
以这样的标尺去观察李小龙，首先，他不糊涂，拒绝同流合污；第二，他有勇气发声。有些海外华人虽然也不糊涂，不同流合污，但是他考虑自己的生存和利益，就选择沉默，这是很多海外华人的普遍状态，据我观察，第一代海外华人大多是不糊涂的，但第二、第三代就说不定了。
当然以前肯定也有华人选择发声，但是李小龙作为一个公众人物，拥有更多发声的机会和平台，他在采访时表达的观点可以被镜头记录下来，可能当时没有引起多么大的关注或反响，但在近半个世纪以后，又被明眼人发掘出来，这就在“百年未有之大变局”的背景下，产生了一种跨越时空的共鸣。
观察者网：但今天，李小龙当时就评论为“过时”的事情，还有人在做。
卢晓：是的，比如说这些海外的广告公司找一些中国女孩子来拍，有的当事人发声喊冤，在我看来，这多少有点揣着明白装糊涂，当事人自己当时难道没有感受吗？他可能为了挣这个钱，就装糊涂了，这就是个人选择，这样的工作，有人愿意做，有人不愿意做。