巫性|王宏超｜2021年巫术类著述经眼录( 六 ) 信仰|巫性|中国|巫蛊之祸|王宏

16.吕光群《中外巫傩面具艺术》

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吕光群摄影编著：《中外巫傩面具艺术》，北京：商务印书馆， 2021年
面具是人类社会普遍存在的一种古老的文化现象，在狩猎、战争、祭祀、巫术、驱鬼、丧葬、镇宅、舞蹈、戏剧、游戏中广泛使用。本书关注的是在驱傩、祭仪、傩舞、傩戏等巫傩活动中的所使用的面具。作者出自业余兴趣，用三十年时间奔赴中国各地（涉及二十个省）和世界各国（涉及四十个国家）拍摄巫傩面具照片，本书收录了1280幅照片，其中关于中国的有700余幅，外国的有500余幅。这些资料为学界的相关研究，尤其是比较研究，提供了十分宝贵的资料。
17.林玮嫔《灵力具现：乡村与都市中的民间宗教》

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林玮嫔著：《灵力具现：乡村与都市中的民间宗教》，台北：台大出版中心， 2020年
本书是作者据其英文著作Materializing Magic Power: Chinese Popular Religion in Villages and Cities（Harvard University Asia Center ， 2015）改写而成。作者曾在台南万年村、三寮湾与桃园八德等地进行了长时间的田野调查研究，本书就是基于这些调查来探讨乡村与都市中的民间宗教问题。在民间宗教中，神像所具的物质形态通过信仰的“具象化”而具备了神圣内涵。但物质形态的神像无法对信众的需求做出反应，这就需要灵媒（乩童）来进行沟通。本书主要研究的就是这两种灵力具现的形式——神像与乩童在民间宗教中的作用和关系：“一个恒久却静态，另一个短暂却即时。二者以互补的关系在仪式与日常生活中互相配合。神像内蕴，乩童外显，二者在跨时限（diachronic）与同时限（synchronic）之间得到动态的平衡。 ”（第12页）同时，本书也研究了灵媒在乡村与都市中的不同。在乡村中神像会进入到信徒家中而与民众建立直接的连结，而在都市中神像更多被固定在神坛中。都市中的乩童较之在乡村的环境中，也必须更具开创性去拓展神明灵力，从神明“代言人”的身分转变为宗教知识的组织者与灵力创造者。
18.黄杰《宋画中的信仰民俗研究》

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黄杰著：《宋画中的信仰民俗研究》，杭州：浙江大学出版社， 2021年
基于绘画资料研究其中所包含的历史、文化、社会与风俗等内涵，是近年学界颇受重视的一种研究进路。本书聚焦于宋代绘画（尤其以《潇湘八景》、《骷髅幻戏图》、《辰星像》、《听琴图》、《千里江山图》、《江山秋色图》、《清明上河图》等为重点），分析其中的信仰民俗（包括俗信、祝祷、禁忌、占卜、巫术等）。如通过《骷髅幻戏图》中的三重幻戏结构来分析中国人对于生死问题表现出的谐谑与感怀交织的复杂情感。如作者认为《大傩图》中体现出的是仲春民间的社火表演，兼有葆生、驱傩、祈雨、娱乐等多重功能，而在《千里江山图》与《江山秋色图》中，则隐藏着中国风水文化的内涵。
19.张邦彦《近代中国的催眠术与大众科学》

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张邦彦著：《近代中国的催眠术与大众科学》，上海：上海人民出版社， 2021年
本书在2020年由联经出版公司出版，去年书目中曾有所介绍， 2021年上海人民出版社推出简体字本，甫一上市便引来诸多关注和讨论。引来广泛关注的原因，不只是本书所探讨的话题有趣，还在于其论述的角度和话题的重要性。黄克武先生在序言中提到：“催眠术的吸引力在于它可以亲眼目睹，却又不可尽知，属于所谓'不可思议'的现象。它与心理治疗、气功、灵魂学、前世回溯等都有关系，也有催眠师将此一技艺以‘幻术'的姿态用在娱乐表演而引起轰动。一般人认为它出于脑波作用、潜意识（或无意识）、变态或暗示的心理现象，等等。无论如何，直至今日催眠术仍充满了神秘色彩。 ”本书关注催眠术在中国近现代语境中的传播、影响及其多元内涵，提醒我们思考：“如何超越精英叙事的单一旋律，以复调式的眼光看待近代中国的心理知识发展？哪些人应该被当成科学活动的主体？我们应该要采取什么样的角度，来理解科学论述、科学实践之于近代中国的社会文化意义？”（第5页）