历日|“寒林钟馗”，从祛疫迎新到诗意文士的转变( 六 ) 迎新|历日|是一种|钟馗|图像

由此可见，钟馗背后的时令物象，如“寒林”的绘制，是一种对岁时的强调，也是钟馗图像进入文人视角后发生的改变。钟馗被置于山水之间，令人们联想起“树下高士”或“忘情山水” ，带有文人的诗意与隐逸色彩。至后期，寒林虽然再次被简化，但这路独特的画题却一直延续了下来。

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图17 明代，钱毂，《画钟馗》，尺寸不详，台北故宫博物院藏。

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图18明代，李士达，《寒林钟馗图》， 1611 ，纸本墨笔，轴， 124.3x31.7cm ，大阪市立美术馆藏。

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图19 清费丹旭《钟馗图轴》上海博物馆藏

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图20传元代，陈琳，《翰林钟馗》，轴，纸本浅设色， 56.4x28.8cm ，台北故宫博物院藏。
从时令上而言，与“寒林钟馗”画题相对的是后人的“午日钟馗” 。清代华岩（1682—1756）的《午日钟馗》（图21），源自《庆丰年五鬼闹钟馗》剧目，但时令转变为端午，画面中有柳树、荷塘、榴花、蜀葵，与其说是祛疫，不如说带有几分“消夏图”的情调，与文徵明《寒林钟馗》中的幽默情趣有异曲同工之妙。华岩画钟馗游戏坐并斜倚于一株垂柳之下，桌上有酒觞、酒尊、筷子，还有西瓜、琵琶等时令蔬果。花瓶中则是牡丹与榴花的组合。前方溪水中还有萱花，两个小鬼抓着五毒之一的蟾蜍与蛇。一个小鬼正在桌底下试图偷吃枇杷，另一位则就壶口喝酒，以及透过折扇逗乐，笔墨用得轻松疏朗。至此时，人们对钟馗图像的需求，除了民俗的因素外，又多了轻松诙谐的趣味。

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图21 清代，华岩，《午日钟馗》，纸本设色，轴， 131.5x63.7cm ，台北故宫博物院藏。
进入文人视域后，钟馗早期的除祟祈福的含义逐渐改变，出现了各类画题，如高其佩笔下的《指画钟馗》册页，罗聘笔下的《钟馗垂钓图》《任尔闲游到醉乡》，方熏笔下的《闻酒则喜》《梅下读书》，居廉笔下的《钟馗瞌睡》，王素笔下的《醉赏榴花》《温柔乡有伟丈夫》等，有时为文人闲雅之态，有时为抒发心中块垒。清代金农在1761年作有《醉钟馗》（图22），他在画面的题跋中写道： “唐吴道子画趋殿钟馗图，张渥有执笏钟馗，五代牟元德有钟馗击鬼图，宋石恪有钟馗小妹图，孙知微有雪中钟馗，李公麟有钟馗嫁妹图，梁楷有钟馗策蹇寻梅图，马和之有松下读书钟馗、元王蒙有寒林钟馗、明钱毂有钟老馗移家图，郭诩有钟馗杂戏图，陈洪绶有钟馗元夕夜游图，未有画及醉钟馗者，予用禅门米汁和墨吮笔写之，不特御邪拔厉而其醉容可鞠，想见终南进士嬉邀盛世，庆幸太平也。昔人于岁终画钟馗小像以献官家，绂除不祥，今则专施之五月五日矣。 ”再如前述《钟馗垂钓图》（图23），罗聘题跋中有句 “纷纷画手翻新样，何不先生作钓徒。 ”画中的钟馗早已失去了驱祟杀鬼的傩仪形象，仅仅保留了官服和胡须，甚至连朱衣都换成了青衫，与上海博物馆所藏的元代张渥所画的《雪夜访戴图》（图24）构图非常相似，是按照隐逸文人的形象来塑造的钟馗形象。可见钟馗画题进入文人视域后，一直在不断地发生着变化和再创造。