|正月初七人日古诗七首，谈谈人日的起源和风俗，以及演变 |人日|女娲造人|女娲|杜甫

早春人日美诗七首：今年人日空相忆，明年人日知何处
正月初七，是古俗“人日” 。但这个节日，很多现代人都不清楚，这是个什么节日？
这个节日起源悠久，是纪念上古女神女娲造人的遗俗。
可以追溯到中国原始的母系氏族时期。《山海经》就有女娲之肠，化作十个神人。这是最早记录人类起源的神话。
先秦时代，女娲造人补天，已经是流传甚广的民间故事。
周朝以农历一月立春作为一年的开始，其传承肯定更古老。彼时，是以北斗七星的指向来确定年与四季，占星，是古代社会的重要组成部分，七这个数字，神秘笃定，意味着一个特殊的段落和周而复始。七占据神圣的数字地位。七，代表生死循环。
周朝末期的春秋战国时代，女娲造人的故事加以细节化，比如“抟土造人” ，又比如女娲创造造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马第七天造出人来。

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汉朝民间方士以东方朔为代表，他的《占术》实际是汇集了汉朝之前的祭祀占卜仪式，《占书》曰:岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占猪，四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷。皆晴明温和，为蕃息安泰之候，阴寒惨烈，为疾病衰耗。已经说明了将正月七日，作为祭祀占卜人的重大日子在汉朝之前。
汉武帝重视方士和长生，王母就是女娲的化身，人日在汉朝就因为汉武帝的喜好长生之术，从上层到民间广泛流行。而班固的《汉书律历志》中，也强调了， “ 七者,天地四时人之始也。 ”
这说明正月初七是人日的节日在西汉就已经确立，东汉的班超是强调并记录了这一节日。
人日，是对女娲或者造物之神的崇拜，但同时也是对个人自身存在的一种肯定，人，万物之灵，是仅次于女娲诸神的灵性物种，同时也强调了人的延续。所以古代的人日包含了广泛的内容，登高祭祀，感受赞美春天，梳理自我，绵延子嗣，有着精神和现实的双重肯定。
这在等级森严的封建社会，是非常可贵的一个节日。

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“春馀足光景，赵李旧经过。
上林柳腰细，新丰酒径多。
小船行钓鲤，新盘待摘荷。
兰皋徒税驾，何处有凌波。 ” 北周 · 庾信《和人日晚景宴昆明池诗》
在南北朝时期，作为皇帝仍旧不会忘了带臣子出来游玩，这是非常放松的节日，因为女娲在父系社会已经淡化了崇高的位置，但是不妨碍人们更注重人本身，这当然也是帝王笼络臣子的手段，平日是君臣，但是这个日子，大家相对平等，皇帝出钱，一起郊游。
这是新年立春前后，第一个春天出行的日子。
你看看，一路上游览皇家早春园林，又是划船，又是备酒，放松心情。
潜台词不用说了，大家今天放松，年节过完努力工作！

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“入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。 ”南北朝末隋初 · 薛道衡《人日思归诗》
民间的人日，肯定热闹，人人头上戴着人形的花绳，天气好，男女都出来登高踏青。
这是早春，关关雎鸠，在河之洲，最早最好最美最自由的恋爱踏青季节。