老子$马王堆帛书《老子五千言》与后世《道德经》的区别

后世的《道德经》版本，与马王堆出土的帛书《老子五千言》相比，改动多达700多处。导致原文350多句话中，有160多句发生了重大改变，使老子原来的主题内容和思想体系遭到严重破坏。

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马王堆帛书《老子五千言》
其中仅因为避讳汉高祖刘邦，到汉昭帝刘弗5个皇帝的名字，而产生的更改就达100处之多。
汉高祖刘邦
第一处篡改，它的名字可能是错的。马王堆帛书《老子五千言》分为甲乙上下两卷，“德经”在前，“道经”在后。而传世版《道德经》，这名字一听就是满满的儒家的味道，一上来就是要严格约束自己的言行品德。
《老子五千言》在这两千年间被大量篡改。
现行的《道德经》版本，就是小孩，也能背上一句“道可道，非常道；名可名，非常名”，这是《道德经》的开篇语。

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马王堆汉墓出土
然而根据1973年马王堆汉墓出土的《老子五千言》“道经”部分与现在的《道德经》相比，有所不同。马王堆帛书中写的则是“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。”
因为在西汉的第二位皇帝叫刘恒，按照古人避皇帝讳的传统，也就牺牲了《老子五千言》原文，将“恒”换成了“常”。而就是这一字之差，传达的意义可是千里之谬。
“非恒道也”的“恒”字表达的是，世间大“道”是永恒不变的。宇宙的基本原则就是一直在变化。年有四季更替，草有枯荣，人有生死，没有什么东西是永恒不变的。
一个“常”与“恒”字的区别，就把老子的哲学完全曲解了。
再举例一处篡改，传世版《道德经》写道“大器晚成”，原指大的材料需要长时间的雕琢，才能做成器具。这里用来比喻能担当大事，或者做出大事业的人，成就都比较晚。

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用现在的话来说，就是：只要坚持努力不放弃，必然能成就一番大事。
而马王堆帛书《老子五千言》写的则是“大器免成”。
这一处的篡改，从根本上来说，还是为了儒家学说所倡导的“积极入世”，提供了一个理论依据。
儒家主张修身齐家，就是让你活到老学到老。就算是七老八十，也要有为天下苍生谋幸福的宏图大志。
马王堆帛书《老子五千言》的本意是：人才的形成过程不用过多干预，真正能成就大器的人，他顺应自然便能成才。
而今本《道德经》则是强调持之以恒的坚持，有很强的人为干预的意味在其中。
如此一来，还是能够看出，道儒两家爱后来经历了一番博弈，从这一处改动中看到后来《道德经》的多处篡改，归根到底，还是为了服务于儒家学说。

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近几百年来，由于传世本《道德经》和《老子五千言》原版内容差别越来越大，加之又受到了儒家学派的竞争打压，很多古今儒派学者给《道德经》的“无为之学”带上了不上进，消极回避问题的歪帽子。
随着马王堆帛书的出土，人们才发现，《老子》根本就不是无为之学。
帛书《老子五千言》中，有83个“无”，5个“無”，而传世本《道德经》把83个“无”全改成了“無”，彻底淹没了老子区别定义使用“无”和“無”二字的深意。
帛书《老子五千言》中的“無”，表示的是虚拟的“没有”。