社会|令人悲观的世界中，我们该往何处去？( 二 ) 体系|社会|马克思·韦伯|官僚

韦伯要告诉我们的，不管你的一流、二流的标准是什么，官僚系统中最彻底荒唐的事情，也在于不管你怎么样去定义一流跟二流，一流的人，他的聪明与能力，必然表现在他能够掌握不一样的环境，产生不一样的状态。
可是官僚体系所追求的刚好相反，它不要那种拥有灵活、弹性、聪明能力的人，因为这样的人自己就有能力去做判断，他在能力所及的地方，就不会乖乖地、永远按照官僚体系的规定，用那些看起来不合理的，无效能的方式来处理事情。
所以一方面，官僚体系的一切都运用理性分析并且经过设计，但是设计出来的这一套系统，最后却使得聪明有能力的人，在运作的过程当中处处碰壁——因为他会想象，我在这里转另外一个弯，才是更合理或者更有效的。

文章图片

《寂静人生》
?二流人才看不到这些可能性，二流人才也不想去追究，怎么把事情做得更好。只考虑官僚体系中怎么规定他就怎么做，这样的人在官僚体系中会被认可，他才是对的人才。
所以二流的人才，会一直在官僚的科层组织中往上升，一层一层地被肯定、被证明他是对的。
相对应的，如果你很有自己的想法，你证明自己有能力找出方法去解决问题，在官僚体系当中，你就是“错误”的成员。你会被边缘化，会被留在上不去的层级，更进一步，很可能会被官僚体系排斥出来。
04.
唯有理性可以打败理性
如果我们能够体会，这种官僚体系对于理性的异化，同时也能理解，理性对这个世界、对我们的现代生活的异化，系统对于真实生活世界的“殖民” ，我们才能够体会韦伯在主张什么。
韦伯的主张，看起来是一种吊诡的、似非而是的态度—— 我们必须要更把理性往前推进，而不是逆转去推翻现在理性所建立起的一切。我们要恢复理性的工具地位，要把理性重新变成我们的仆人。
这时候，理性跟官僚体系已经高高在上，它们摆出一副要当我们的主人，要指使我们的面貌，那我们如何能够不接受？
第一，要能够看到，理性跟官僚现在已经凝结异化了。
第二，我们要更进一步看出，理性跟官僚，究竟是如何凝固变成今天这样一种变质、异化了的面貌。
韦伯告诉我们，最关键最根本，是我们要有勇气去质疑，在这方面他既受到马克思的影响，也可以说是受到尼采的影响，也就是“transvalue everything transcalue”（重新评估一切的价值），这样一种态度。
我们要勇敢地继续去执行、去运用理性，质疑所有的价值、所有的系统。
05.
追求知识：诚实地面对“不方便”的事实
例如说，韦伯一辈子在做的事是什么？回到他的社会学的根底，大家应该更了解，韦伯就是从“集体性”出发分析，人类会过集体的生活，人类会组织成为团体，组织成为社会，不是理所当然的，不是上帝给我们的，也不是我们的基因、我们的遗传，不是人性天生所带来的。
集体性不是理所当然的，所以就应该要被理性分析跟解释。所以在这里，韦伯为我们塑建了社会学的每一个面向，都是要回到历史上，去解释人怎么会用这种方法组成团体，人怎么形成了集体性质跟集体的规范。
在这个意义上，韦伯所建立的社会学，其实是带有他自己所说一种先知角色和先知的意涵。他要用这种方式，更进一步地运用理性，去解开被异化凝固了的理性跟官僚体系。