社会|令人悲观的世界中，我们该往何处去？( 四 ) 体系|社会|马克思·韦伯|官僚

这种有观点的先知，其实韦伯就是最好的例证——这当然不是韦伯自己说的，而是我说的，同时作为《认识现代社会的真相：韦伯60讲》的结论。
我为什么要特别为大家介绍韦伯？因为他就是这样一种现代先知的雏形，或者说是一个榜样。
韦伯在进行这样的思考，他一直试图要建立这个系统，因为只有这样的系统，当中的每一个环节，都是他用热情和努力，去结合在一起而形成的，才产生了这样一套社会学。
这样的一套社会学，才一直不断地告诉我们，为我们提供工具，去质疑我们所活着、我们所形塑出来的这样的一个社会。
但现在还有很多人并不试图建立或运用这样的系统，而是在一些无法被反驳的场合，讲一些自以为是的道理。这对于我们思考如何从社会困境中解脱，是没有帮助的。
今天，我们绝大部分人在形成自己知识的过程当中，没有个人的经验，很多知识往往都是片面的、听来听去的，从别人那里捡来的，再拼凑起来。
韦伯认为，在这种状况下，不可能形成真正的知识。
我常常看到有人会说，这只不过是一家之言，姑妄听之。我真的觉得很奇怪，好像在说——值得我们听的就不是“一家之言” ，是众家之言。
这个说法，也可以用韦伯的概念来反驳。
什么叫做众家之言？大家讲但是全都一样的话。如果大家都讲一样的话，为什么我们要听呢？或者说，它的价值在哪里？
对于韦伯来说，这就是无用的、纷纭杂音，他们必须要好多人齐聚在一起，用同样的声音嘶喊，讲的是同样的话。
因为这么多人一起喊，所以就有人误以为，这么多人说应该会比“一家之言”更有道理。

文章图片

《半梦半醒之间》
但是这样的知识里面，有太多人云亦云，也就是并没有经过personal experience（个人经历），如果你经历过，它当然就会变成一家之言。
一家之言，来自于一个人的热情与工作，这样才能够产生特殊的观点跟想法。因为这是一个人，在个人体验保障之下对于理性的应用。这种对于理性的应用，才能够排除在集体理性应用的过程当中，我们所解释的，产生的所谓“异化” 。
所以在这样的情形下，韦伯身体力行，一方面他看到这样的世界如此令人悲观，但他没有停留在悲观上、停留在他所指出的种种问题上。
倒过来，他一方面论证所有这一切来自于理性的发展，理性过度发展怎么办？韦伯提出的这个解法，我们必须一定不断地放在心上：
这样理性所创造出来的，除魅后忧郁的世界，只有靠更多的、更尖锐的理性才能够处理跟解决。这时候我们需要的是一种intellectual aristocracy（知识上的贵族）。
这种知识上的贵族，他们拥有多方面的勇气，一种勇气是在看起来理性过度泛滥的环境底下，仍然勇于应用他们的理性。
另外一种勇气，是勇于去对抗被异化之后的理性所产生的官僚体系，所产生的群众压力。
他愿意作为一个孤单的骑士，拿着自己理性的剑和矛，朝向那个被异化，本来应该是保护人民的灵兽，后者已经变成了伤害人民、屠戮人民的恐怖的喷火龙。
可是他知道， “屠龙”不能够靠咒语，他仍然要靠手上理性的矛和剑。这是韦伯虽然来不及完成，但在他的知识追求和建构的过程中，清楚为我们指出来的一条从现代通往未来重要的路。