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茈鱼 。
再举一例 。 众所周知 , 蛇没有脚和翅膀 , 但《山经》中蛇却既有脚又有翅膀 。 《西山经》的太华之山有一种名叫肥?的蛇 , 六足四翼 , 《中山经》的鲜山有鸣蛇 , “状如蛇而四翼” , 很容易被现代读者当成怪物 。 其实 , 只要了解古人将所有像蛇一样蜿蜒爬行的爬虫都称为蛇 , 就知道这些有四足和翅膀的“蛇”并非我们现在通常说的蛇 , 而是蜥蜴和飞蜥 。 飞蜥身体两侧生有飞膜 , 既能够像蛇和蜥蜴一样爬行 , 也能凭借飞膜滑翔 。 其实 , 《山经》称飞蜥为“肥?” , “肥?”即“逶迤”“委蛇” , 本义都是形容蛇或蜥蜴蜿蜒爬行的样子 。 河流在大地上蜿蜒流淌 , 山脉在大地上绵延伸展 , 都有似于蛇蜿蜒而行的样子 , 故可以说“山脉逶迤”“大河逶迤” 。 古人用同一个形容词为蛇、蜥蜴、飞蜥命名 , 表明在古人的心目中 , 蛇、蜥蜴、飞蜥 , 都被归于同一类 。
综上所述 , 可见《山经》之所以多怪物 , 与其说是由于古人胡思乱想、凭空捏造 , 还不如说由于作为读者的我们少见多怪 , 既缺乏像《山经》作者那般丰富的博物学知识 , 又不了解《山经》博物学的记述体例和分类体系 , 以至于将在古人眼里原本平淡无奇、司空见惯的动物全都看成了怪物 。 其实 , 《山经》里的那些怪鸟异兽 , 在今天的动物园、水族馆中大都还可以看到 。 这些原本平凡的生灵 , 之所以变成怪物 , 只是因为在我们和古人之间横亘着漫长的岁月 , 让我们已经无法理解古人原本朴素的博物学话语 , 无法再用像他们一样的眼光看待世间万物 。 山川依旧 , 山川中的草木鸟兽依旧 , 记录这些草木鸟兽的古书依旧 , 只是人类的精神世界已经数度沧桑 , 因此 , 在我们的眼里 , 《山经》这本书所呈现出来的已经是一个面目全非的世界 。
归根到底 , 大自然不会制造怪物 , 古人也不会捏造怪物 , 是文化与传统的断裂造就了这些怪物 。 在漫长的文明史中 , 在不断堆积的简册书卷中 , 在茂密深邃的符号丛林中 , 这种传统的裂隙无处不在;这些无所不在、纵横交错的文化裂隙正是各种“文化误解”的滋生之地 , 也是形形色色“怪物”的隐身之处 。 怪物既不住在深山里 , 也不住在大海里 , 更不住在古人的幻想里 , 而是住在我们与古人之间久远的时光里 。
本文选自《<山海经>的世界:妖怪、万物与星空》一书 。 原文作者:刘宗迪;摘编:安也;编辑:挪冬 。 欢迎转发至朋友圈 。
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