范用|刘柠︱《藏书票之话》的话( 五 ) 初版本|范用|圣经|日本|中文版

在小官僚日益跋扈的日本做杂志，做满两年，感觉连敷衍都腻了。鉴于此，我们终于迈出了国际化的第一步——来到了“世界的浅草”、言论自由之都上海。
至此，这本满打满算存活两年，共出了十九册的文化刊物寿终正寝。不过法律上，出版社还在。在上海的租界区，北明编辑、出版了印度《爱经》（ The Kamasutra），因系在沪刊行，全书无删节，无代字符（指有些需避讳的敏感词用×、△、○等符号替代），读起来如行云流水，畅快淋漓。但毋庸讳言，这同样是一本禁书。
翌年（1928）春，北明甫一回国，即遭拘捕，获释已是夏天。同年秋，斋藤与北明在品川车站不期而遇。斋藤在《我的坏蛋朋友北明》（轍悪の友北明）一文中回忆：
初秋的品川站。我居然碰到了久违的北明，当时他正把脑袋探出车窗。 ……他要去大矶，说当晚会在友人的别墅借宿。于是，我们便一直聊到我下车的茅崎站。
他说手头的问题已基本处理就绪，换了一拨人马，准备重新打鼓另开张。然后问我有没有什么合适的计划，说如果有的话，他可以接过来，我便对他端出难产了五六年之久的《藏书票之话》的选题。对他来说，这显然是一个赔本赚吆喝的出版项目，故打算未来两三年内，先把手头积压的项目清理一过，再回过头来做这本藏书票。不承想，刚出了六七本，就轮到了拙著。六月，做出付诸印刷的决定之后，他强忍着三期花柳病带来的痛苦，四处寻找优质的纸张，从一间纸店转到下一间，好歹算凑齐了印务所需的十数种豪华纸。
《藏书票之话》初版本的“目次”后面，是限定版的编号页（“五百部限定出版”）。在那页上，除了用红色铅笔手写的编号之外，还标明了那一版所用纸张的种类：共列了九种纸，多为洋纸，陈子善先生在中文版序言中列出了其中的六种。要知道，在昭和初年的日本，纸张是稀缺的战略物资，实行严格的管控。如果没有梅原的社会资源和能量，难以想象会有如初版本那样的美本问世。关于这一点，只消看一下同一时期日本出版物的用纸即可明了。
用纸之考究自不待言，印装之高标、上品也堪称现象级。四六倍版（日本制本规格，相当于十六开）开本，精装函套，纯小羊皮封面，手工压回纹，书名四色烫印，天金（即上书口烫金）。内文采用双色印刷，根据不同的纸张，分别以四种印刷工艺——活版、丝网、珂罗版和木版来呈现藏书票之美。其中，大正期至昭和初年的二十五帧藏书票是原拓贴付：纯黑的奥地利罗纱纸上，印有绿丝栏边框，书票贴在边框正中或略靠上处，翻阅时，有种捧读老相册的效果，也成了初版本的卖点之一。
斋藤作为“书痴” ，本是对装帧极其挑剔之人，但因为书稿托付给了北明，而不是别人，便一百个放心，稿本和图版脱手后，就去温泉旅馆躺平了，可偏偏这次出了差池。北明那边做了该做的一切，自以为万无一失，看到部分印成品后，发觉书脊的烫金书名——拉丁文“藏书票”的拼写错误：“EXLIBRIS”写成了“EXLIBLIS” 。立马改正，余下的部分应是正确的拼写——“EXLIBRIS” 。错版的大部分，用德富苏峰题写的书名“藏书票之话”（蔵書票の話）加方框烫金印在条状小羊皮上，再把烫金印条手工贴到书脊上，从外表完全看不出是“两张皮” ，即使用手触摸，也几乎觉不出厚度差。