|我，不完美，但理直气壮( 三 ) |心理学|阿尔弗雷德·阿德勒

通过什么来补偿？阿德勒先提了一个概念叫“男性反抗”（masculine protest），意思是不论男女都有一种要求强壮有力的愿望，以补偿自己不够男性化之感。
阿德勒认为，所有孩子都会因其相对弱势和从属的社会地位而体会到明显的“女性化”的软弱感，因此不论男孩女孩都会经历“男性反抗” ，即努力变得独立且有力量，能够自主而不是做父母的附庸，从而在他们的小世界中争取和成人或掌权者平等的地位。
虽然阿德勒解释说，自己并非贬低女性特质，只是在当下的社会文化中， “强大”和“力量”总是和男性联系在一起，如果一个社会是反过来的，那么也会出现“女性反抗” 。但是， “男性反抗”这个词依然因为存在着潜在的误导性而受到批评。
不管怎么样，可以看出，此时阿德勒所理解的克服自卑感的手段，主要是获得权力，心理补偿其实就是一个“自我赋权”的过程。
这一点就和弗洛伊德对于行为的生物学解释很不一样。举个例子，曾经的美国总统罗斯福主张“手持大棒”实行武力威胁的外交政策，以弗洛伊德的观点来看，这显然是对于“阉割焦虑”的防御；而以阿德勒的观点来看，这是对于自卑感的补偿（Cervnone & Pervin, 2015）——罗斯福曾经是一个身体非常羸弱的小孩。

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《永远的三丁目的夕阳》
再扩展一下，两个人对于科技、文化等人类文明发展动力的解释也顺理成章地完全不同。
在弗洛伊德那里，这些都是人类永不将息的性本能和攻击本能的升华，而在阿德勒这里，当人类仰望星空，或迷失于自然，那种由面对更宏大事物所产生的渺小感，通过发展科学、创造出自然界不可能诞生的东西，让自己变得强大，得到了补偿。
包括我们看的体育比赛，屡屡惊叹人类在挑战肉身局限时所能做到的极限，在阿德勒看来，也是人类抗争自身不完美的完美呈现。于是，是自卑感而非性冲动，成为了人类文化的基础。
可以说，弗洛伊德眼中的人是“生物人” ，那阿德勒眼中的人就是“社会人” 。此外，虽然阿德勒相信潜意识的存在，但也密切关注有意识的行为。
阿德勒相信，一个人的人生目标是有意识的，人也是有选择的，他的学说的关键任务就是帮助人们看到这些选择，而不是成为失序的内在驱力的无助受害者。
如果理论也有人格，那么阿德勒的是温厚平和的，不像弗洛伊德的那样充满戏剧性，也不像荣格那样神秘而费解。也正因为如此，他的理论对于疲惫的现代人来说，格外亲切和温暖。
03.
我们不是被欲望驱使的“提线木偶”
到了理论发展的后期，阿德勒的关注点更聚焦于动力指向的目标，强调人们对于一种卓越状态的追求（striving for superiority）。
卓越是自卑的反义词， “追求卓越”就是驱动人们从自卑走向卓越的动力。
卓越到底指的是什么？阿德勒自己也几经修正，在他的著作里曾经使用“完成”“掌握”“完美”“卓越”这些词来予以说明。无论如何，有一点可以肯定的是，追求卓越是一种人们不断地改变现状，变得更好，朝向优于目前状态发展的努力（Manaster & Corsini, 1982, p. 41）。
或许对应于现在人们常说的话，就是“做更好的自己” ，不过我理解在阿德勒看来，那个更好的自己究竟是什么并不重要，重要的是它成为了一个目标，引导人们不断向前。