森舸澜|道家“无为”思想与现代科学的融合之道( 六 ) |认知心理学|分子生物学|赵静

赵静一：这一点很有趣。我能越来越清晰地看到您过去和现在的研究之间存在有机联系了。
森舸澜：是的，联系之一便是“自发性”与“信任”之间的关系。但在《无为：古代中国、现代科学及自发性的力量》一书中，我强调的是“无为”和“德”之间的联系，对中国而言可以说涉及了神学层面。一个人达到无为的境界， “天”就会欣赏他并且赋予他“德”来获得大成。我认为这个出发点是基于人类心理学的。我们相信那些在我们看来返璞归真（spontaneous）的人，因为我们知道他们没有不可告人的动机，他们对人声称的自己就是真实的自我。所以说， “信任”与“自发性”之间存在的联系是说得通的，这也是我对不同文化通过酒精达到这一目的感兴趣的原因。

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▲森舸澜著《无为：早期中国的概念隐喻与精神理想》封面
赵静一：我很喜欢您所做的推广和普及“无为”理念的工作，不只把它带入对话中，还和其他概念建立联系。我认为，中国的古代文献有很大的潜力跟当下的热点研究，甚至是人工智能道德建立关联。我们如何将道德灌输给机器？所有这些问题都令人非常振奋。
森舸澜：说得没错，人工智能的道德性的确是个有趣的问题。让我着迷的一个问题，便是AI研究员试图让AI作出良好的道德决策。他们先尝试了道义论，试着给人工智能一种规则感，不过随后他们发现生活实在太复杂了，不能用规则来概括。后来他们又尝试应用功利主义，大致上是想让AI核算结果然后设计算法。不过，他们发现这也不管用。再后来，他们偶然发现，可以以故事的形式训练这些机器，给它们讲那些做了正确事情的人的故事，于是便输入100个这样的故事。听起来就像《论语》，对吧？基本上可以说是美德伦理学的内容。
AI研究员试图让AI建立起属于它们自己的道德体系，然后磕磕绊绊地找到了儒家的美德伦理学。如果他们一开始就选择了这一途径，会节省很多时间。（完）（_原题为：道家“无为”思想与现代科学的融合——对话加拿大不列颠哥伦比亚大学教授森舸澜）（文章来源：中国社会科学报）
作者/赵静一
责任编辑：张一天