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展览现场 ， 地藏菩萨立像（传为定朝作） ， 平安时代 11世纪 ， 京都 六波罗蜜寺藏 ， 日本重要文化财
展览有两件“地藏菩薩” ， 从风格判断分别被认为是定朝和运庆的作品 ， 他们是平安和镰仓时代的佛造像的大家 。 认为地藏菩薩立像是定朝所制源于《今昔物语》的记载 ， 源国举坠入地狱 ， 作为重生之礼 ， 定朝为他建造地藏菩萨像 ， 这尊佛像柔软而温柔 ， 被认为与六波罗蜜寺本像相当 。 他左手持有头发 ， 也被称为“假发挂地藏” 。
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运庆 ， 地藏菩薩坐像 ， 镰仓时代 12世纪 ， 京都 六波罗蜜寺藏 ， 日本重要文化财
被认为运庆所作“地藏菩薩坐像”其衣纹轻薄、灵动 ， 面部有悲恸之感 。 2017年 ， 研究者对其进行了X射线扫描 ， 发现佛像内藏有纸张和类似五重塔形状的物品 。 比较两件地藏菩薩 。 可以看到贵族社会的平安时代和武家社会的镰仓时代 ， 赋予了造像不同的特征 。
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运庆坐像 ， 镰仓时代 13世纪 ， 京都 六波罗蜜寺藏 ， 日本重要文化财
六波罗蜜寺与运庆一门渊源甚深 ， 据江户时代编纂的《山州名迹志》中记载 ， 六波罗蜜寺内的地藏十轮院为运庆建造 ， 地藏菩萨坐像的两侧安置着运庆和湛庆（运庆长子）的像 。 展览中运庆坐像（传）展示了他作为雕塑家健壮的体格和结实的大手 。
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左起三幅陆信忠《十王图》（之三）；右为地藏菩萨画卷（断简） ， 南北朝时代·14世纪 ， 京都·六波罗蜜寺藏
对于冥界地府的状况 ， 寺中传承的宝物也有诸多表现 ， 中国画家陆信忠的《十王图》表现了十位冥界大王审判的情状 ， 这十幅作品 ， 将分三期展出 。
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陆信忠 ， 《十王图》（之一） 南宋至元代 13至14世纪 ， 京都·六波罗蜜寺藏；
画面下方为地狱之苦的描绘 。
六波罗蜜寺北侧的阎罗堂中供有阎罗像、司录坐像、司命坐像等 。 其中阎罗像是1243年阎罗堂被烧毁后重建时的作品 。 司录坐像被认为是江户时代的作品 ， 他阅读展开的卷轴 ， 辅佐阎罗王的审判；司命则拿着笔和纸做记录 ， 从其厚实的体态来看 ， 与阎罗王坐像一样是镰仓时代的作品 。
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阎罗像坐像 ， 镰仓时代 13世纪 ， 京都 六波罗蜜寺藏 ， 日本重要文化财
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司录坐像 ， 江户时代 17世纪 ， 京都 六波罗蜜寺藏
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