|容轩读印——清代流派印（二）( 二 ) |汉印|奚冈|蒋仁|黄易|陈豫锺

黄易（1744—1802），字大易，一字小松，号秋盦、秋影庵主、散花滩人等，浙江仁和（今杭州）人。黄易有家学渊源，因喜金石之学，阮元、翁方纲、王昶等著名的金石学家多乐与之交往。为艺颇得时重，擅长碑版鉴别考证，著有《小蓬莱阁金石文字》《小蓬莱阁金石录》《嵩洛访碑日记》等。篆刻得丁敬亲授，《光绪杭州府志拟稿》载：“钝丁尝见其少作，喜曰，他日传龙泓而起者，小松也。 ”可见丁敬对黄易的器重和期望。黄易篆刻以工稳遒劲胜，在当时负有盛誉，有“丁黄”之称，其有“小心落墨，大胆奏刀”“汉印有隶意，故气韵生动”等说，深得篆刻三昧。浙派发展到蒋仁、黄易，风格趋于定型。黄易的篆刻，秀逸纯熟，一派江南韵味，只是少了丁敬、蒋仁篆刻中那种不可遏制的气势。
奚冈（1746—1803），原名钢，字铁生，号蒙泉外史、散木居士等，浙江钱塘（今杭州）人。奚冈性旷达，举孝廉不受，以布衣终老。其诗词、书画、篆刻皆有声于时，与画家方熏驰誉乾隆年间，世称“方奚” 。有《蒙泉外史印谱》行世。奚冈篆刻继承了丁敬朴茂的风格，与黄易的作品比较接近，但其对于篆刻具有很高的认识， “印至宋元，日趋妍巧，风斯下矣。汉印无不朴媚，气浑神和，今人实不能学也” 。而且，奚冈将浙派篆刻形式美的特点归结为金石气、书卷气的营造， “印刻一道，近代惟称丁丈钝丁先生独绝，其古劲茂美处，虽文、何不能及也，盖先生精于篆隶，益以书卷，故其所作辄与古人有合焉”（“频罗庵主”印款）。其尝用《李翕》《张迁》诸碑意参刻汉印，求“笔往而圆，神存而方”的效果，其篆刻疏逸俊雅，拙中求放，行书具款亦精。后世把他与丁敬、蒋仁、黄易合称为“西泠前四家” 。

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丁敬“丁敬之印”等六面印
此印为丁敬自用六面印，印文分别为：丁敬之印、敬身、敬身父印、龙泓外史丁敬身印记、龙泓馆印、砚林丙后之作。此印曾藏于丁仁“七十二丁庵” ，经由华笃安收藏，后华笃安捐赠上海博物馆。此印六面非常完整，风格有汉铸白文、宋元朱文、玉印细白、切刀浙派白文、方笔朱文等各种风格，为丁敬印风之代表作。
丁敬创用的短刀涩进之法，乃为其高古清刚的印风服务，光滑纤柔的线条不可能达到表现阳刚气势的效果。就其印章而言，只有部分作品用碎刀短切完成，实际印例中冲刀、冲切并用。从丁敬起，切刀在显示其刀法的美感外，还与笔法、字法结合，演化为流派印风的组成部分。

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丁敬白文“两湖三竺万壑千岩”
此印乃丁敬乾隆庚午（1750）为大恒和尚四十寿诞所刻，现藏上海博物馆。释明中（1711—1768），字大恒，曾主持杭州圣因寺、法喜寺、净慈寺，长于诗、画。丁敬先后为其刻印多达十八方，可见两人关系非同一般。 “两湖”为里外西湖， “三竺”为上、中、下三天竺，大恒和尚曾主持的法喜寺即在上天竺。此地峰峦耸秀，故以“万壑千岩”形容之。
此印布局乃精心设计，丁敬在边款中注明：“此印予置佛胸‘卍’字于中，而括吾友主席之方于八字中，盖寓佛寿无量千万云乎哉。 ”用佛教吉祥标志的“卍”替代“万”字，且恰在正中，全印留红自然，看似不经意，其实处处经营。丁敬的刀法为“碎刀短切” ，这种短切涩进的刀法，使线条出现不同程度的波磔，运刀中产生的细微刀痕和石材的崩裂痕，更会加强印面斑驳古拙的金石韵味。丁敬以短切涩进之法，开创了刀笔合一的新风，这是其对印学史的贡献。