归园田居|陶渊明《归园田居》与中国乡村美学( 六 ) |陶渊明|田园|归隐

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安徽黟县陶渊明故居·守拙园景区俯瞰资料图片
从“可行”“可望”到“可游”“可居”
我们以《归园田居》所蕴含的中国传统乡村美学审视当下已蔚然成风的“打造乡村”运动，可以有如下初步反思。
首先，以乡村美学的回归主题为导向， “打造乡村”的规划、设计，要有一种逆时间的思维。所谓“逆时间” ，是针对当代生活的高速发展的时间维度的。在古村舍复建中的“修旧如旧”可以说反映了这种时间意识导向。但是，对“逆时间”思维，不能机械地使用，不应局限于单体村舍的复建的修缮，而应是立意于将乡村重建为区别于都市居所的“皈依家园” 。
其次，以乡村美学的村落主体意象为建设蓝图。宋代画家郭熙讲绘画的立意，有四义：可行、可望、可游、可居；并指出“可行可望不如可游可居之为得” 。 “行”和“望” ，是旁观的，外在的；“游”和“居” ，是介入的，内在的。 “打造乡村” ，应该着眼于“可游”和“可居”的乡村整体建设，而不是附庸游客观赏心态，在“可行”“可望”上下功夫。只有乡村整体建设成为“可游”和“可居”的场地，才能实现乡村美学的回归主题。
再次，以乡村美学的乡土情怀为底蕴。 “打造乡村”以纯朴、深厚的乡土情怀为表现和诉求对象，不仅应着眼于营造细腻、幽微的景致，而且要着力于营造与土地亲密，素朴自然而亲切自在的景致。在“打造乡村”中，与都市设施攀比，搞好大喜功的项目（游乐设施）不仅违背乡村美学主旨，而且势必形成对乡村景观的不可逆转的破坏。
最后，源自中国道家哲学传统的乡村美学，有着根本性的自然生命意识。居民在自然中，并且自然地生活着。这是无维度，或者人与自然浑然一体的境界，是生活本身。因此，怎样营造这“属于自然”的生活本身，是“打造乡村”需要探讨并实现的深层建设——归根到底，是关于乡村居住者本身的建设。
《光明日报》（ 2022年04月08日 13版）
来源：光明网-《光明日报》