雷闻|雷闻：金石文献与中国道教史研究 |邓紫阳|太平公主|中古|雷闻

2022年3月9日晚， “厦门大学历史学研究生论文写作暨强基班学术训练”系列讲座第三讲以线上线下相结合的方式在南强二403举行，北京师范大学历史学院雷闻教授受邀以《金石文献与中国道教史研究》为题展开演讲。讲座由厦门大学历史学系张达志教授主持，陈博翼老师与六十余位强基班本科生及硕博研究生共同参与。

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雷闻，北京师范大学历史学院教授
讲座围绕道教金石的种类、材料来源、研究案例三部分渐次展开。雷教授首先介绍道教金石的种类，其中“金”主要包括铜钟、投龙简、金铜造像、铜印和铜镜等。这些金属类实物史料都有着重要的信仰意义，反映出道教在世俗政治、社会中的角色变迁。如《续高僧传》中所载“隋文以通道观钟赐玄都观”一事，显示了铜钟作为中古时期佛道寺观共同实用的法器，兼具实用性与宗教性，因此往往成为争夺的对象，这在一些灵验故事中得到渲染。又如武则天中岳投龙金简、唐玄宗南岳投龙简及五代吴越国时期的一些太湖投龙简，都是“投龙”这一重要中古道教仪式的实物遗存，其功能意在向道教神仙求得长生，展现出道教在盛唐时期地位的持续提升。至于铜印和铜镜，均为道教的重要法器，雷教授指出，考古发现了一批东汉“黄神越章”“天帝神师”“天帝使者”等法印，我们可以据以考察早期道教的组织形态。而唐代道教宗师司马承祯所撰《上清含象鉴剑图》，也可与传世的铜镜实物相互印证。
另一大类“石”主要包括碑、墓志、镇墓石、造像、经幢、石灯台。碑和墓志是道教史研究最重要的材料之一。以汉碑为例，东汉灵帝时的《肥致碑》，是现存年代最早、文字最多的道教刻石，颇得学界瞩目。而施舟人教授也曾通过解读东汉《仙人唐公房碑》，考察了这一流行于汉中地区的古老信仰，他发现天师道正是在相同的时间和地区发展起来的，唐公房修道的云台山是天师道二十四治之一，其宅第也被杜光庭归入道教三十六靖庐之内。由此，应重新思考这种地方性仙人崇拜与正统道教的关系。雷教授认为，这两方汉碑及之前提到的法印，反映的都是天师道、太平道兴起之前早期道教教团的组织与信仰方式。此外，雷教授还提到造像从南北朝到隋唐时期的大小变化，北朝大多是高大的造像碑，立于乡村或要路，而隋唐时期出现许多形制较小的造像，供奉在家，这也反映了中古时期信道方式、供养方式的变化。对于镇墓石、经幢、石灯台等道教石刻，雷教授也做了简要介绍。这些金石文献对理解早期或盛唐时期的道教都有很大帮助，值得引起更多的关注和更深入的研究。
讲座第二部分着重论及道教金石研究的材料来源，即传统金石学著作、新出碑志录文本及图录本、图文对照本和工具书四大类。其中，雷教授特别提到陈垣编纂，陈智超、曾庆瑛校补的《道家金石略》在道教金石研究中的引领作用及其局限，进而引出近年学界以地域、类别、教派为单位进行各类细化整理。鉴于现存唐代金石文献已达七百余条，雷教授计划推动“唐代道教金石集成”的整理工作。同时，雷教授还着重强调四种宋代传统金石学著作——《金石录》《集古录》《宝刻丛编》《宝刻类编》的重要性。对于初学者，建议先从集大成著作读起，如清代王昶的《金石萃编》与陆增祥的《八琼室金石补正》。雷教授宏大的文献整理工作计划，以及对道教金石文献的如数家珍，尤其对相关实用工具书的推介，极具研究门径和研究方法的引导意义。