伦理|何为“世界伦理”的文明基础？( 二 ) 中国|伦理|文明|西方|基础|儒学

网络时代原则上可以慢慢克服跨文化沟通的困难。中国政府和中国人民有责任去体现儒家传统的对话精神。西方世界的责任更大，要从零开始吸收中国传统文化，但这个过程还没有开始，在美国主导的西方国家，很难想象民众会去吸收中国文化。西方国家早晚会认识到——他们没有选择，一定要让下一代学习中文与中国思想史。

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游客在北京孔庙和国子监博物馆参观。中新社发范淑梅摄
中新社采访人员：你如何理解中西文化之间的多元性？实现真正的文明对话需要克服哪些共生问题？
柯乐山：除了语言之外，最大的障碍是“列宁”问题。
大部分西方人看中国时感受不到一个有人文性的“后列宁时代”国家。在新冷战思维下，大部分外国人怀疑中国的“国学”现象是一种新的文化领域的列宁主义，被工具化、武器化。
西方原则上跟韩国、日本对话没有问题，所以不是东西问题，也不是儒家文化圈问题，而是“列宁”问题。很多西方人因此无知地攻击中国，不是因为反对中国，也不是不欣赏中国改革开放后的全面发展，而是根本不相信任何以列宁为代表的“一党制” 。世界可以跟孔子平等对话，但跟列宁没有任何对话的可能性，只有国家利益与疑心。
同样，中国人看西方所谓“民主”国家的殖民和帝国历史，可能更不容易相信，但至少近十几年来西方开始认真反思。所谓“觉醒（woke）运动”有一些夸张、危险的特色，但反思自己的特权与文化犯罪并无不妥。
中新社采访人员：知名汉学家孔汉思曾提出“世界伦理”理论，认为“没有基于全球伦理标准的国际关系新范式，就没有全球的和平与正义” 。如何定义世界伦理标准？
柯乐山：世界伦理超越国家，是同时以包括有几千年历史的中国文明在内的不同具体文明为基础的一个跨文化概念。严格来讲，没有以基督教、伊斯兰教、印度教等文化传统为基础的世界伦理，也没有以儒学为基础的世界伦理，只有平等对话才是“世界伦理”的文明基础。每种文化传统都有自己的暗淡时光，也有启发个人精神发展的伟大时刻，都对世界伦理、世界文化和世界精神作出了不可替代的贡献。
世界很大，不同的文化传统可从各自具体的出发点汇入世界文化长河，但不应忘记自己的来源，也不应假装自己的来源比世界文化长河更伟大。每个人只能以其独一无二的文化教育背景为基础去跟世界认真对话，做出对世界文化无可替代的贡献。

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知名汉学家孔汉思在北京参加第二届世界汉学大会。中新社发安微摄
中新社采访人员：在未来中西对话、文明互鉴中，中国儒学能为解决世界课题提供哪些智慧？
柯乐山：西方启蒙文化带来的成果，包括工业革命，法国大革命，也包括马克思主义等，共同促进了全人类最近200年的发展进步，但这不代表它们都百分百受欢迎。
工业革命、法国大革命和马克思主义等启蒙文化都有自身的缺点，西方现代文化中很多重要的批评家都强调过这些缺点，但儒家传统可以帮助全人类从不同角度作出反思。超越工具理性的人文传统在不同文明都存在，也包括现代西方文明，但中国传统中的智慧是不可替代的。如果看不懂汉字，只靠翻译当然不容易把握其特殊性，但每个世界公民至少应该去阅读《论语》等关键文本的佳译本，了解儒家思想史的重要里程碑。