伦理|何为“世界伦理”的文明基础？中国|伦理|文明|西方|基础|儒学

超越工具理性的人文传统在不同文明都存在，也包括现代西方文明，但中国传统中的智慧是不可替代的。
来源：中国新闻社
中新社采访人员：罗海兵史元丰
全文字数：2409
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著名汉学家孔汉思（Hans kung）曾提出“世界伦理”理论，认为“没有基于全球伦理标准的国际关系新范式，就没有全球的和平与正义” 。 2021年孔汉思去世，有关世界伦理的讨论进入新的转型和定位。 “世界伦理”的文明基础是什么？中国儒学能为世界提供哪些智慧？
日前，德国习里德基金会中国项目主任柯乐山接受中新社“东西问”独家专访时表示，没有以基督教、伊斯兰教、印度教等文化传统为基础的世界伦理，也没有以儒学为基础的世界伦理，只有平等对话才是“世界伦理”的文明基础。
现将访谈实录摘要如下：
中新社采访人员：你曾在中国留学，研究精神人文主义，中国儒学如何吸引到你并产生兴趣？包括你在内的西方汉学学者在学习、传播中国儒学过程中，是否受母语屏障影响？
柯乐山：我毕业于新西兰奥克兰大学哲学系。曾上过Chinese Philosophy（中国哲学）课程，因翻译浅显，这门课程略显无味，让我误以为中国精神传统没有现代价值。
后来我在欧洲学习比较文学，决定在博士之前学习一种非欧洲语言。那时（2008年）我的新西兰朋友刚好在台北工作，于是我决定去找他，希望两年后自己可以看懂中文文章，并做跟中华文化有关的比较文学博士研究。
学习中，我结识了台北政治大学哲学系副教授马愷之（Kai Marchal），他是一位德国人。他送给我一本牟宗三的《中国哲学的特质》，打破了中国哲学给我留下的浅显印象，让我开始对中国哲学的本质有所把握，引起我对中国学问的正视与敬意，也懊恼自己此前对现代儒家思想的忽视。思其原因，母语屏障是其中之一。关于中国哲学好的译著不多，后来我翻译唐君毅（现代新儒家代表）的作品时也有相同发现，想翻好很难。
2016年，我认识北京大学高等人文研究院院长杜维明时也发现，杜先生并不翻译自己的作品，或直接用中文写作，或直接用英文写作。说服我进入“儒家世界”的是杜先生的英文写法，他让英文读者了解儒家精神的贡献。
【伦理|何为“世界伦理”的文明基础？】
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山东曲阜孔林。中新社发李俊生摄
中新社采访人员：除了语言之外，儒学传播还有哪些障碍？
柯乐山：有两大障碍。一个在中国国内。文明对话不是强迫对方尊重你的态度，而是先具备自我批评的勇气。近200年来西方国家的确没有体现这种精神，他们一直鄙视中国文化，常常也鄙视中华民族，认为自己的文化才是全人类的未来。 21世纪中国的经济发展被全世界关注、尊重。同理，中国也应有公开批评自己的勇气。
然而，更大的问题来自中国以外。大部分非东亚的外国人对中国传统文化毫无概念。甚至在西方精英大学里，听说过孟子的人不到百分之五，知道朱熹、王阳明等宋明理学家的更少，恐怕只有汉学系毕业的人才有所了解。中国对世界的态度却不一样，苏格拉底、莎士比亚、达·芬奇等西方文艺复兴时期的重要人物不仅在世界闻名，在中国也耳熟能详，这是100多年“中体西用”文化政策的间接结果。儒家传统不只在中国有未来，对世界也有所裨益。基于国家利益，西方早晚会出现“西体中用” ，但这并非为了个人的精神发展，不算真正意义的文明对话。