玻璃|安家瑶：丝绸之路与玻璃器( 六 ) |石英砂|金属

宁夏固原北周李贤墓（569年）出土的玻璃碗，和伊朗高原出土的碗是一样的，出土时很漂亮，碗身雕琢圆形凹透镜，通过一个可以看到背面三个圆形。
不光是大的玻璃容器，随着佛教传播，有些玻璃珠子也进来了。比如洛阳北魏永宁寺西门遗址（516～534年），发掘时在西门的泥里发现了16万颗比小米粒大不多的彩色小玻璃珠。这种珠子被称为印度洋-太平洋玻璃珠，生产中心在印度阿里喀满都（Arikamedu），这类玻璃珠及其生产技术沿海岸向东传，斯里兰卡的曼泰（Mantai）、泰国的克拉比（Kuan Luk Pat），一直到日本、韩国，甚至北海道，都有发现。朝鲜半岛的金海贝塚（1～3世纪），百济武宁王陵出土过这类玻璃珠。
唐宋辽时期伊斯兰玻璃大量进口，陕西扶风法门寺地宫（874年）、河北定县5号塔基（977年）、内蒙古奈曼旗辽陈国公主墓（1018年）、辽宁朝阳北塔（1032～1054年）等都出土了大量玻璃器。

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2016年内蒙古多伦辽代贵妃墓出土玻璃壶
法门寺发掘时，我很有幸在西安工作，韩伟先生1987年发掘， 1988年我就见到了实物，能够研究这批玻璃。我说这批玻璃是伊斯兰玻璃，这时很多人不理解，尤其是佛教界很反对，明明在佛塔里出土的，你说是伊斯兰玻璃，好像亵渎了佛教。其实它没有宗教意义，叫伊斯兰玻璃只是为了说明这个时期在那个地方产生的东西，是国际研究、对话的通行命名。伊斯兰玻璃完整保存下来的、在世界上别的博物馆很少。
法门寺出土的吹制印模伊斯兰玻璃杯，和伊拉克出土的玻璃杯时代、样式都近似。法门寺出土的蓝色几何纹伊斯兰玻璃盘，在国际上只有纽约大都会艺术博物馆藏有一件残的，也是蓝色，大都会博物馆在伊朗尼沙布尔遗址（9世纪）发掘到了玻璃残片，肯定这个地点是玻璃制造中心，两件东西完全可以对照，而且尼沙布尔正好在丝绸之路上，玻璃的传播路线很清楚。但有个疑问，这批玻璃器有的带刻纹，有的没刻纹是素面，这些玻璃刻纹是传入前刻好的，还是是到中国后，本土工匠刻的，还需要进一步研究。而且有些玻璃深蓝色泛一点红，很可能用的回回青，就是用氧化钴作为氧化剂。玻璃能产生这么多颜色，是由于里头的氧化剂不同。
法门寺出土的伊斯兰釉彩玻璃盘，光看表面以为是釉陶，和伊朗出土的一些石榴纹器一样。它其实是无色透明的玻璃，做成玻璃盘后用釉彩画上，回炉再烧制一次，既要加温，又不能让里头玻璃融化，还得让釉彩能固定在玻璃盘上，所以这种釉彩玻璃也是非常珍贵的。
河北定州静志寺塔基（977年）出土的方形瓶，瓶身是伊斯兰玻璃，盖不是，装舍利的时候又做了一个银质镀金的莲花盖。
内蒙奈曼旗辽陈国公主墓出土的伊斯兰玻璃器也是精品，有用冷加工雕刻的壶、盘，每一个纹都像小金字塔似的，还有破碎的薄玻璃瓶，这么薄的玻璃如果是通过丝绸之路运输确实困难，所以是不是这种玻璃技术、玻璃原料在辽代已经能够掌握，在当地制造了，这也是一个疑问。
广州番禺南汉康陵（942年）出土了几百片无色透明的玻璃碎片，复原出的玻璃瓶肯定是通过海路进到南汉的。
辽宁朝阳北塔（重熙年间， 1032～1054年）重修时出土了一件瓶中瓶，罗马玻璃开始有这种技法，伊斯兰玻璃继承了这种技法，但是金质瓶盖可能是在中国加上的。