魏爱莲|成丹彤：守旧与弄潮：晚清文学家族的复杂横切面——评魏爱莲《小说之家》( 六 ) |小说之家|小说_文化|詹垲|文学

很难说，这里面的矛盾究竟是作者的复杂性使然，还是存在追赶潮流的投机心理。总之，从其多样性的作品思想背后，我们可以看到一个模糊的小知识分子形象，一个有着传统雅士趣味又对女性怀着同情，对当时的风潮又有体察的谋生文人。

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《花柳深情传》
詹垲的作品因为其趋时又成了时代最敏感的神经梢，他有《幸楼诗文集》，与人合著过《全球进化史列传》，擅长写小品文，曾刊登广告可以替人写寿文、祭文、碑志，作序、传、记、跋、楹联、诗、词，传统文化变成可以谋生的商业资源，包括狭邪笔记、小说，混合以当时女性改良的思潮，成为典型的时代热点。在含混的文体表达之间，在东西拼凑的思想资源之间，这些小知识分子或出于利益或出于理想，在大众社会层面推动社会向近代化转型。
陈寅恪在《王观堂先生挽词序》中称， “凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其受之苦痛愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。吾中国文化之定义，具于白虎通三纲六纪之说， ……其所殉之道，与所成之仁，均为抽象理想之通性，而非具体之一人一事。 ”[10]
可谓是传统中国理想士大夫的典范，与之对比，詹氏兄弟，显然面对传统文化衰落之时，显然不具备这样的青松之志，也因此更加灵活机动，在复杂夹缝中求生存、谋福利，文化体现在他们身上更多是可利用的资源，他们作为小知识分子在中西文化拼凑中跌跌撞撞走向近代化，以商机和利润为动力，在复杂的心态中促进女性改良和社会变革。

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《陈寅恪集》
虽然如詹氏兄弟之类的文人，在史书中未能留下浓墨重彩的笔墨，但作为促进社会变化的合力，同样参与了风气更新和社会启蒙。
《小说之家》所关注的詹氏家族，作为一个横切面体现了晚清文学图景的复杂性，作为喧哗中的低音，显示了晚清文学所开创的可能性，既与传统文化有藕断丝连的关系，又在多种因素作用下促进了新变。魏爱莲采用家族视角更多解释前者，而材料本身所暗含的复杂性绝不会仅限于此，还在期待着更多视野的重新发掘。
参考文献：
[1][美]王德威.被压抑的现代性：晚清小说新论[M]宋伟杰译.北京：北京大学出版社.2005
[2]詹鸣铎.我之小史：新发现的徽商小说[M]王振忠.朱红整理.合肥：安徽教育出版社.2008
[3]王汎森.天才为何成群地来[M]北京：社会科学文献出版社.2019
[4]葛兆光.中国思想史[M]上海：复旦大学出版社.2001
注释：
[1] 徐雁平《课读图与文学传承中的母教》中对此文化现象有精彩解释。这里的母教群体有文化水平的母亲，也有不识字的母亲，文化精粹显示在母亲待人接物上并以此传递下来。曹虹《阳湖文派研究》中第四章“常州女学与阳湖文派”专门论述女学与母教，而女学本身就具有地域性和家族性的特点。
[2] [美]魏爱莲著，陈畅涌译：《小说之家：詹熙、詹垲兄弟与晚清新女性》，社会科学文献出版社， 2020年，第288页。
[3]王汎森：《天才为何成群地来》，社会科学文献出版社， 2019年，第246页。
[4] [美]魏爱莲著，陈畅涌译：《小说之家：詹熙、詹垲兄弟与晚清新女性》，社会科学文献出版社， 2020年，第136页。