道德经五十五章精解及译文「道德经五十五章精解及译文」( 二 ) _道德经五十五章精解及译文

世人是刚强的，世人只知刚强之利，不知刚强之害。世人渴望长大，长大乃壮，壮则刚强有力，可以胜人。老子宣说刚强之害，婴儿是最好的比喻。一句“含德之厚”，把婴儿的内在生命力呼唤出来。对世人来说，肉体不能恢复婴儿状态，心灵是可以恢复婴儿状态的。

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世人恰恰忘记了这一点。世人如果能够天天面对婴儿，一定快乐无比，婴儿的厚德会传导到成人的心灵深处。家中有婴儿就充满活力，大人就会忘记身心之累。成人从内心喜欢婴儿，这是习以为常的，其实其中有深刻的心理学原理。这就是因为婴儿“含德之厚”，能够激活衰老的心灵。
长大虽好，但心灵随之枯萎了。婴儿正好能够修复成人枯萎的心灵。严遵《老子指归》说：“道德虚无，神明寂泊，清浊深微，太和滑淖”（滑淖：流动性极好的液体）。道德、神明、阴阳、太和都包含在婴儿身内，因为“唯无欲者，身为之宅，藏之于心，故曰含德。”婴儿无知无欲，所以含德之厚，恢复婴儿之德就是恢复自己无知无欲的本性，这样才能恢复自己宝贵的生命活力。

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据说老子母亲（道母）怀老子八十年而生老子， “生而皓首” ，生下来就是一头白发，但一头白发的老子依然如婴儿般柔软。经文似乎与此一传说有关，“老子”就是白发苍苍的婴儿，其中的密意就是即使身体白发苍苍，通过修道依然可以保持婴儿般的柔软身体。
更重要的，婴儿般的柔软是心法，但心法能够影响身法。印度古代修道士的瑜伽练形术现在风靡全球，华人女性趋之若鹜，瑜伽馆遍布全国，深受热捧。瑜伽是恢复身体柔软的炼形术，中国古代的《易筋经》也是恢复身体柔软的炼形术，二者在恢复身体柔软的目标上是一致的。
瑜伽和《易筋经》都是企图修复成人身体的婴儿身，瑜伽特别强调心法的重要性。但瑜伽和《易筋经》的根本目的不是修炼心法，而是借助心法修炼肉身。

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老子的“皓首婴儿”的传说所含的密意，暗示老子修炼极高，老子的心法修炼不仅实证玄同大定的宇宙真相，而且肉体也出现了验相：白发苍苍，婴儿般柔软。这是“含德之厚，比于赤子”经文中“比于”的含义。比于就意味着老子不是真正的婴儿，但通过修道心法，肉体也恢复了婴儿般的柔软。后世修道者执着婴儿身，反而把心法给忘记了，可见执着之害。
智常禅师原来在大通禅师这里学法，大通禅师指示：“汝之本性犹如虚空。”老子第4章指虚空证道，大通禅师也是如此。大通禅师再说：“无一物可见，是名正见。无一物可知，是名正知。但见本源清净圆明，即名见性成佛，亦名如来知见” 。大通禅师开示极妙，但知常禅师执着“见性成佛”这一念，一直不能开悟。最后六祖破了这一念，说：“不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虚生闪电。”知常顿悟。

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关于老子的传说和记载并不多，因为这是道家的无名戒律所致。“道隐无名”（41章）是道家的根本戒律，真正的圣人都是无名的，隐藏的。佛教说凡夫中有菩萨，菩萨并非都是显示菩萨身，而是会显示凡夫身。世人不要把凡夫当做凡夫看，因为你没有证量，无法看出谁是凡夫，谁是菩萨，因此恭敬每一个凡夫是修道的秘诀。