道德经五十五章精解及译文「道德经五十五章精解及译文」( 五 ) _道德经五十五章精解及译文

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经文争议。严遵本的经文是：毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。帛书本是：蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。（改正假借字后）文意与王弼本没有差别。《道德经》的文本有少量差别，但文意一致，因为是老子多次所传，每次用字稍有差别，弟子记录也有差别。这里不必分出优劣，文意是关键。
第三段经文：
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而朘作，精之至也。
终日号而嗌不嗄，和之至也。
这是赤子的内三德：握固（力至）、精至、和至。此段经文老子再次宣说赤子之厚德。
经文：骨弱筋柔而握固。老子观察的很仔细，而且世人同样观察到。河上公注：“赤子筋骨柔弱，而持物坚固，以其意心不移也。”赤子有强大的意志，所以有握固之德相。意志是人最大的内力，失去意志，即使一个七尺大汉也不如一个婴儿。

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王弼注：“以柔弱之故，故握能周故。”婴儿的抓握力确实惊人，超出世人的想象，这是柔弱产生的力量。现在的抓握机械都是硬抓握，而婴儿的是软抓握，在人工智能发展的未来，软抓握比硬抓握更有应用价值。向婴儿学习软抓握是人工智能的一部分，这也算是仿生学。王弼的注释是“握能周故”，这正是软抓握。意志力软抓握，这是婴儿的握固。
经文：未知牝牡之合而朘作，精之至也。河上公注：“赤子未知男女之合会，而阴作怒者，由精气多之所致也。”朘是男婴生殖器，赤子虽然没有成年人的生物学特征，但内在的精气充盈，同样会在男婴生殖器上显示出来。人有精气神则健康，没有精气神则萎靡不振。婴儿的精气神是最旺盛的。

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经文：终日号而嗌不嗄，和之至也。嗌是咽喉，婴儿终日嚎哭，咽喉也不会沙哑，这也是婴儿的德相。王弼注：“无争欲之心，故终日出声而不嗄也。”婴儿的哭没有争斗和欲望，咽喉不会沙哑。
河上公注：“赤子从朝至暮啼哭，声不变易者，和气多之故也。”哭中有和气（和气是万物本来具有的）就不会沙哑。“和之至也”是老子的断语，值得特别重视。老子《道德经》一直宣说“不争”、“守柔”，“善利” ，这都是和气。

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“万物负阴而抱阳，冲气以为和”（42章），万物虽然因显形而失去柔性，但内在的和气还是没有失去，就像佛教说人皆具有佛性。人的佛性是不可能失去的，婴儿的和气也是不可能失去的。老子再次宣说“和文化”，这是华夏文明的核心价值观，也是老子的宇宙模型。
第四段经文：
知和曰常，知常曰明,
益生曰祥，心使气曰强。
经文：知和曰常。常是老子对得道的承许。王弼注：“物以和为常，故知和则得常也。”这与“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的物性论一致。第16章说“复命曰常”，也是对得道的承许。老子对常有二个定义，就是“知和曰常”和“复命曰常” 。

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帛书《道德经》出土后，学人知道《道德经》中的“道可道，非常道”中的“常”原来是“恒”，这是为了避汉文帝刘恒的讳而改。避讳会损害文意，《道德经》的文意就受到避讳的伤害。但帛书此处经文的“常”不是避讳，而是本来就是常，也就是说，《道德经》中“常”和“恒”是有区别的，不是相同的。恒是形容词，常是名词。