道德经五十五章精解及译文「道德经五十五章精解及译文」 _道德经五十五章精解及译文

开经语
道妙德善抱无得一行善利生济世救人
虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲
求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸
道常无名玄同无碍上德无己法雨无边
学习道德经，开启大智慧
婴儿是老子心中的神物，因为婴儿是生命的开始。“天下有始，以为天下母”（52章），天下的开始和生命的开始与道最为一致，婴儿的太和之气充盈，道性犹在。世人喜欢壮年，老子告诫“物壮则老，谓之不道”，生命长大是离道愈远，正像树长大离根愈远一样。树要归根，人要复性。第16章和第26章都宣说归根复性，老子宣说《道德经》，以复性为本，此章以婴儿为喻，要求世人恢复自己的本性，回到生命的起点。
世人都有自己美好的婴儿时代，但随着一天天长大，美好的婴儿时代一去不复返了。世人盼望自己快快长大，父母盼望婴儿快快长大，这已经是世人的“共识” 。老子突然说：“含德之厚，比于赤子”，显然告诉世人另一条真理。在世人眼中，长大是一种收获，在修道士眼中，长大是失去本性，失去淳厚之德。

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世人由幼而壮，由壮而老，最后由老而死。肉体已经显形，从柔弱的和气转化为刚强的血肉之躯，劫数使然，长大是不可避免的。但老子《道德经》不是肉体之经，而是心灵之经。肉体虽然会“壮” ，壮则会老，老则会死，这是肉体的法则。但心灵没有显形，心灵不皦不昧，不温不凉（王弼语），因此心灵依然是妙，妙则不会壮，不会老，不会死。
让肉体不会老是做不到了，让心灵不会老是做得到的。老子以婴儿为喻，希图唤醒世人的内明心，让心灵恢复婴儿般的活力。世人愚蠢的认为，肉体必然会老去，心灵也必然会随着肉体的老去而老去。老子此章经文宣说了心灵不老之妙法。

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第五十五章
第一段：
含德之厚，比于赤子。
第二段：
蜂虿（chài）虺（huǐ）蛇不螫(shì)，猛兽不据，攫(jué)鸟不搏。
第三段：
骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘（zuī）作，精之至也。
终日号而嗌不嗄（shà），和之至也。
【道德经五十五章精解及译文「道德经五十五章精解及译文」】第四段：
知和曰常，知常曰明,
益生曰祥，心使气曰强。
第五段：
物壮则老，谓之不道，不道早已。
经文分为四段。第一段经文：
含德之厚，比于赤子。
河上公注：“谓含怀道德之厚也。神明保佑含德之人，若父母之于赤子也。”婴儿是道德的化身，含德深厚无比。所以神明保佑含德深厚之人，如同父母保护赤子。上章说：“修之于身，其德乃真”，此章进一步宣说如何修身。
修身要修婴儿身，修婴儿身，其德乃真。儒家修身是修仁义身，与老子的修身内涵完全不同。仁义礼是世人的修身，即使修到极致，也是仁义身，不是婴儿身。老子这里的修身更为彻底，修仁义身和修婴儿身的差别就显示出来。此句经文显示华夏文明的道家思想极为深邃，并不认为仁义是修身的终点。

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这与“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”的三绝修法完全一致。老子总是以婴儿和水作为守柔的象征，第8章宣说水之七善，此章宣说婴儿之柔和厚德（外三德相和内三德相）。水之七善和婴儿之柔和都是至德，所以说含德之厚。