|以诗载画的杜甫和他对竹的态度：新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿 |严武|绘画|诗圣|成都|高千

“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”
——公元764年正月，准备离开四川的杜甫，听闻好友严武，再度被任命为成都尹、兼剑南节度使，感觉又有了投奔的对象，于是和家人决定再返成都。
还没抵达草堂，老杜就开始为自己所种的四株小松树担心，他预设自己不在的这段时间，小松树有限的生存环境，恐怕已被竹子们霸占了，于是恶狠狠地对着想象中疯狂乱长的竹子，一顿好骂。
杜甫骂竹，其原因在这首诗——《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》其四中，最后两句道明了原委：三年奔走空皮骨，信有人间行路难。
老杜说的“三年” ，其实是有些夸张的成分。
从宝应元年六月离开成都草堂，到广德二年，也就是公元764年二月，再返成都，杜甫在四川三台、阆中一带，实际上飘泊了1年零8个月左右， “三年奔走空皮骨”说的，就是这段时间所受的窝囊气。
然而，几乎在此七年前，安禄山就被安庆绪安排人给做掉了；也在一年前，唐朝官军连续收复河南、河北，杜甫和老妻还“漫卷诗书喜欲狂”过一回儿，安史之乱不是说早已正式划上句号了吗？但老杜和自己的一家子人，为什么还要在四川浪迹，又是谁，给了杜甫这番窝囊气受呢？
在上一集内容，我们借杜甫那首《题玄武禅师屋壁》的题画诗，了解了他所推崇的两位大神：顾恺之和慧远大师，这两位大神们所代表的两晋、南北朝时期的艺术家，在他们所留下作品和创作理论中，鲜有对竹的特殊关照。
杜甫那首《题玄武禅师屋壁》，作于公元762年，即唐代宗宝应元年。
宝应元年四月，大唐公司前任两届董事长——唐玄宗和唐肃宗父子相继去世，唐代宗即位。唐代宗上任后，欲启用杜甫的好友严武，由高适接替其成都尹的职位。
这年六月，严武奉诏入朝，杜甫相送。这一送就送出好几百里，一直送到绵阳，两人哼着“长亭外、古道边”欲罢不能。
杜甫和严武在绵阳喝着酒，唱着“长亭外、古道边”时，一个名叫徐知道的家伙却开始在四川造反，这不光阻止了严武出川之路，也让老杜回不了草堂，只能在三台附近流浪。
徐知道的叛乱虽然和很快被剿灭，但整个四川却因此再度陷入兵荒马乱。直到又过了两年后，公元764年正月，严武被再度任命为成都尹、兼剑南节度使，杜甫这才起了返回成都，投奔这位四川地区、军政一把手的念头。
“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿“——也就是他这次重返回草堂所作。
因为那个不懂事的徐知道，害得自己一家子四处漂流、狼狈不堪，于是将一肚子火都撒在草堂周边的“竹”身上。
后人常借老杜这两句诗说事，一些能“干大事”的人特别爱用。他们将“恶竹应须斩万竿”理解为爱憎分明、嫉恶如仇、除恶务尽、下手要狠、要稳，也算是给自己戾气，寻找些理由吧。这多少有滥用之嫌。
【|以诗载画的杜甫和他对竹的态度：新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿】
本文图片

插图：《明皇幸蜀图》局部李昭道(传) 台北故宫博物院藏
老杜骂竹，其实是发泄自己的窝囊气，同时也烘托自己对松的偏好。对于松树这种俊秀挺拔，四季常青的植物——老杜心中明显很偏袒，其实竹也何尝不是如此呢？
若是将老杜这种个人小情绪，放置到唐时期，整体的文艺界来看，重视松、轻视竹，的确是一件普遍的文化现象。