文苑|文苑翰墨——古代书画中的文房用具( 三 ) 时期|文苑|陆机|墨笔|翰墨|纸本

文章图片

(唐)禹受洛书传说图甘肃敦煌藏经洞出土〔英〕大英博物馆藏
除唐代书法外，唐人画迹亦见有文房用具。敦煌藏经洞中曾出土《禹受洛书传说图》，相传文字尚未发明前，伏羲氏因治天下有道，目睹“龙马”背负河图并从中得到阴阳、四象、八卦的启示。此画为残本，另有禹受洛书段残，画中伏羲身着冠服，手持笔、卷，面对高大的龙形马蹄异兽，奋笔疾书，火光熊熊，可见早期执笔手写之姿。
除站立书写外，唐代亦出现伏于低矮几案书写的形象。

文章图片

(传）唐王维伏生授经图（局部）大阪市立美术馆藏
大阪市立美术馆藏唐王维《伏生授经图》是现存争议最小的王维画迹。图中描绘秦始皇焚书坑儒时博士伏生将《尚书》藏于壁中，至汉初年伏生已年过九十，文帝派晁错求学《尚书》二十八篇的故事。画中伏生虽年迈体弱，仍伏案不倦，双手展卷指证，似在向画外之人讲授《尚书》。面前八曲足几上可见用完搁置的随行砚与毛笔，座下蒲团前方另有手卷与小罐状砚滴，另一侧则放置已经用经帙打包好的手卷。画中随形砚状如天成，只中心砚池微凹，墨色黝黑，下侧辅以木架承托，足见此砚并未过多雕琢，全取自然之美。本卷曾藏于北宋宣和内府，足见画中所见应为宋前之物。
晚唐时期，随着坐具与几案的逐渐增高，书写的习惯与形态也愈发趋于现代。大英博物馆藏《地藏十王图》是根据唐《地藏十王经》所描绘。画中地藏菩萨头戴僧帽，双手执禅杖与宝珠，半跏坐于石台之上。左右随侍专司善恶记录的善恶童子与十殿阎王，前景画崔判官、僧道明、狮子、持笔吏，牛首狱卒正押解戴枷魂魄在镜前观看生前杀牲之罪。画中十殿阎王侧身相对，桌案已改为高足方桌，并装饰帷幔案裙，桌上除判生死罪福的书卷外，另可见置于案侧的箕形砚。箕形砚又称“箕斗砚” ，形如畚箕，又因砚尾外撇似“风”字形而名“风字砚” 。最早可见于南北朝时期，盛行于唐代。

文章图片

五代周文矩《琉璃堂人物图》卷（局部）绢本设色
五代是一个承前启后的时代，政权分裂，百家争鸣，孕育出了丰富的艺术流派，这其中对北宋艺术的影响尤为深刻。南唐最为风雅，皇帝不仅是艺术的赞助人，更是艺术的追求者。周文矩是南唐时期较负盛名的人物画家之一，后主李煜在位时（公元961—975年），任翰林待诏。笔下人物、佛道绘画皆精。《文苑图卷》是传世周文矩绘画中极为精到的一件，此卷原为《琉璃堂人物图》内容后半，全卷应绘唐代诗人王昌龄诗友琉璃堂厅前诗会场景。画中文房概览，松下一人卧于石台之上，执笔托颌若有所思；面前童仆正手执墨锭，在砚堂中悉心磨墨。卷尾二人捧卷品读，身后都篮似为文具盒，颇为引人注目。
纸墨之于书法，以南唐李廷墨、澄心堂纸最为著名。南唐李超、李廷父子所制之墨“丰肌腻理、光泽如漆” ，多制于保大年间（公元943—957年）。北宋灭南唐后，廷墨便输入内库，成为宫廷珍藏，至徽宗宣和年间（公元1119—1125年）更是“千金易得，李氏之墨不可得” 。台北故宫博物院现藏存世唯一李廷制“翰林风月墨” ，长方略薄，满布断纹，墨面黝黑如漆，正面有泥金草书“翰林风月”四字，背面朱书三字已不可辨，可谓稀世之珍。