教父|《教父》上映50周年：和他们一起老去的，是“昨日的世界”( 三 ) 理念|电影|麦克·柯|系列|欲望

几度风雨几度春秋。今天我们看《教父》时已经蒙上了一层怀旧的光晕：彼时那场把欲望推向极致的盛宴，如今看来居然只是“前资本主义时代”的古典小菜。比剧情更荒谬的，只有银幕外的世界。
把根源思维连根拔起：
【教父|《教父》上映50周年：和他们一起老去的，是“昨日的世界”】他的身上活着一整个西西里
关于《教父》系列的第二种“后见之明” ，来自于身份政治和移民视角。又是一个在最近的十年间被重新审视的重要议题。
《教父》是一部字面意义上的移民电影。《教父2》就非常详细地讲述了一代教父维托·柯里昂从意大利孤身赴美并白手起家的过程。移民是勤劳勇敢的，美国是包容和孕育希望的沃土——这是一个典型的美国一代移民的励志故事。全系列也着重描写了柯里昂家族作为美国社会的少数族裔，是如何在异土重新建立和运营（地下）民族社群的。

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电影《教父2》（1974）剧照。
《教父》系列不是孤例。这样的移民故事在上世纪50年代以来，随着国际范围内迁徙的增多屡见不鲜。早一点的《西区故事》（1961）拍过墨西哥人在美国，晚一点的《新宿事件》（2009）拍的是中国人在日本，说的都是类似的故事。他乡的少数族裔不仅和主流社会有族裔/肤色上的区别，很多时候语言、文化程度、技能以及阶级上的弱势更加剧了他们的边缘化。于是他们自发结社，抱团取暖。往往这种社团同时被自身和他者定义为身处地下、暧昧模糊、潜藏威胁。
从今天来看，《教父》对于主人公的血统、故土、族裔有一种非常经典，或说传统的展示。不谈意大利语台词、偶尔闪现的风俗和反复强调的家庭观念，柯里昂家族的“意大利性”就直接体现在“柯里昂”这个命名上。《教父2》开篇就告诉你，维托·柯里昂原名叫维托·安多里尼。在年幼移民至美国时，海关的工作人员误以为他的故乡柯里昂是他的姓氏，由此更名。

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电影《教父2》（1974）剧照。
这更名的插曲有双重含义：首先，它体现出本地人对移民源自语言和文化隔膜的误解，多少也带着点轻慢；其次，以故乡为姓氏，暗示着维托从一开始就不是孤家寡人。他象征着家族，象征着小镇。他的身上活着一整个西西里。
“根”的思想在《教父》系列中是根深蒂固的。这种“根”不仅指向故土，也指向血脉、遗传和本质。这让《教父》系列浸润在一种极度强烈的宿命感之中。
与宿命感此消彼长的是：《教父》里几乎没有什么人物弧光。这句话看起来冒天下之大不韪，但其实并不是在说《教父》的角色塑造很失败。恰恰相反，《教父》最杰出的贡献就是它塑造了世界电影史上最经典的几个角色。然而，在这些角色身上，成长的痕迹确实很弱。主导他们命运的基本都是一种命中注定的性格：大哥暴怒，二哥懦弱，麦克最有主意。

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电影《教父2》（1974）剧照。
我看《教父》时就百思不得其解，为什么一部三个小时的电影会如此吝啬铺垫主人公的转变？作为从常春藤毕业、接受了美国至少16年优质教育的意裔二代移民，影片开头还声称“我和我爸不一样” ，是怎么在一夜之间下定决心抛弃秩序、投靠暴力、手刃仇人，与女友不告而别、远走高飞？不是说不合理，只是铺垫实在太少了。当他回到意大利——实际上是第一次到达意大利——已经像是一个从未离开过那里的西西里匪帮。