乐府神弦曲的《白石郎曲》有“积石如玉 , 列松如翠 。 郎艳独绝 , 世无其二”之语 , 我一下子就走神想到嵇(ji)康 。
其实 , 是我想德宽了 。 《白石郎曲》不是写嵇康的 , 更不是写给嵇康的 。 神弦曲是江南(建业附近)民间弦歌以娱神的祭歌 。 南朝民歌也属于“清商曲辞” 。 据《晋书·夏统传》 , 当时祭神 , 多用女巫 , “并有国色 , 善歌舞” , 神弦曲大概就是由女巫来唱的 。 神弦曲所祀之神 , 大都是地方性的鬼神 , 来历多不可考 。 《图书集成·博物部》将其统归之“杂鬼类” 。
神弦曲也杂有人神恋爱的内容 。 曲词中 , 有的赞叹男神的美貌 , 表现为“女悦男神” , 如《白石郎曲》中“白石郎 , 临江居 。 前导江伯后从鱼”“积石如玉 , 列松如翠 。 郎艳独绝 , 世无其二”;有写女神的私生活 , 表现为“男悦女神” , 如《青溪小姑曲》中“开门白水 , 侧近桥梁 。 小姑所居 , 独处无郎” 。 这两首歌辞都通过对神的赞美 , 流露出爱悦之意 , 颇有《楚辞·九歌》的余韵 。
虽说颂神 , 因为有了世俗的情感 , 这些歌实际上都与情歌无异 。
“小姑所居 , 独处无郎” , 正是后世诗文屡屡提及的“小姑居处本无郎”的来历 。 清溪小姑在六朝时极为有名 , 大概要托她有个好哥哥蒋侯神 。 据《搜神记》记载 , 蒋子文扬州人 , 汉末为秣陵尉 , “逐贼至钟山下 , 击伤额而死” 。 三国显神 , 被孙权封为中都侯 , 立庙祠祭 , 小姑亦因之被祀为神 。
这段神话滑稽得让人哭笑不得 , 因哥哥被封神 , 妹妹也跟着沾光 , 真有点“一人得道 , 鸡犬升天”的意思 , 我不知道这算不算透露出Chinese根深蒂固的攀附思想————一荣俱荣 。 我想 , 连小姑那样没什么作为的女流都可以被祀为神 , 那么嵇康 , 一个有着三千人愿拜在他们下 , 为其求免死 , 生前死后为无数人景仰膜拜的嵇康 , 他为什么不可以是神呢?
“非汤武而薄周孔 , 越名教而任自然” , 这句话不是黄药师说的 , 黄药师不过一个后辈 , 一个依照嵇康的话去行事的年轻人 。 在嵇康面前他的狂欢显得那么稚拙 。
嵇康是文人中的神 。 在他之后 , 再难找到活得那么精彩、那么纯粹、那么激烈的人 。
彻底地厌恶官场仕途 , 清洁得足不沾尘 。 在他的年代 , 在他生活里 , 种种影响深远、冠冕堂皇的礼教不能对他施效 , 世俗的法则亦不能对他作用 。 中国文人最真实的性情在他身上得到淋漓尽致的展现 。 尤为难得的是 , 将老庄哲学生活化了的他 , 追寻的是自然之道 , 即使激烈也是从容 , “片云行过千山去”的从容 。
站在千年之后 , 仰望嵇康 , 我依然心摇神荡 。 魏晋出名的男子少有不帅的 , 但嵇康不同 , 他的俊逸是近于神的 , 不是世俗男子那种漂亮 , 在他面前 , 潘安、卫都成了黄口小儿 , 不堪提拿 。
在他的俊逸超然面前 , 连他的家人都身不由已做了背景 , 受了点伤 。
嵇康的儿子嵇绍长大后很出众 , 有人对王戎(rong)说:“嵇延祖(嵇绍)桌然超拔 , 如鹤立鸡群 。 ”王戎答道:“你还没见过他父亲呢!”言下之意颇(po)不以为然 。
他的哥哥嵇喜更是可怜 , 吕安有一次到嵇康家 , 正赶上嵇康不在 , 嵇喜出门来接待他 , 吕安没有进去 , 只是在门上写了个“鳳(feng)”字就走了 。 嵇喜不明白什么意思 , 还觉得挺高兴 。 吕安之所以写个“鳳”字 , 是认为嵇喜是“凡鸟” 。
还是那个可怜的嵇喜 , 他去吊孝 , 阮籍以白眼视之 , 嵇康来了 , 携(xie)琴带酒 , 阮籍作青眼迎之 。
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