|普罗米修斯“天庭盗火者”形象的嬗变——超越神话语境的希腊神话人物（1）( 二 ) |普罗米修斯|古希腊|赫西俄德

潘多拉的诞生

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约翰·巴顿《创造潘多拉》， 1913年

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让?阿洛《赫尔墨斯递送潘多拉》， 18或19世纪
高处打雷的宙斯看到人类中有了远处可见的火光，内心感到愤怒。他令火神赫菲斯托斯(Hephaestus)打造地上的第一个女人，送给人类作为对普罗米修斯盗火的惩罚。潘多拉(Pandora)意为“all-gifted ，拥有一切的天赋" ，是诸神送给人类的"礼物" 。普罗米修斯有个弟弟叫厄庇米修斯(Epimetheus) ，普罗米修斯吩咐他："莫要接受奥林匹斯宙斯的任何礼物，送来了也要退回去。 "然而，厄庇米修斯收下了这致命的礼物，从而给大地上的人类带来巨大的不幸。
普罗米修斯被缚

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萨尔瓦多·罗莎《普罗米修斯的煎熬》， 1646-48年

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雅各·乔登斯《普罗米修斯被缚》， 1640年
普罗米修斯挑战宙斯，上演了一场接一场的斗智好戏，最终还是败下阵来——
宙斯用牢固的绳索
和无情的锁链把他缚在一根柱子上，
又派一只长翅的鹰停在他身上，啄食
他的不朽的肝脏：夜里它又长回来，
和那长翅的鸟白天啄去的部分一样。
鹰的吞噬日复一日，没个尽头，令人绝望。后来，在宙斯的授意下，英雄赫拉克勒斯(Heracles)杀死这头鹰，才免除了他的不幸。但宙斯的愤怒没有完全平息，普罗米修斯始终被“困在沉重的锁链里” 。

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雅典娜注视着普罗米修斯造人，罗马时代的浮雕，公元3世纪
赫拉克勒斯解救了普罗米修斯，阿佛洛狄忒神庙的浅浮雕
有关"祭祀活动的起源，火的起源，女人的起源"的三则神话故事，在赫西俄德所著的诗篇《神谱》(Theogonia)中，具有“奠基神话”的意义。所谓“奠基神话”(Foundation Myth) ，指的是那些为后世的某种思想或观念提供并建立基础的早期神话传说。一系列的奠基神话在叙述诸神间的行为和互动中，为神人间的关系和秩序确立一种范式。
赫西俄德的神话从根本上确立了神与人的分野，人类从此失去了无忧无虑的生活，但人类依然向往着回到神人共存的时代。在人类的黄金时代，曾经的人类与神是如此的接近，甚至在墨科涅分牛中还能与神同桌共食。这些光荣历史的背后，隐藏着赫西俄德时代的希腊人对"神界"的回忆与向往。在古希腊人看来，神的生活是人的另一种生活形态，是更好、更高的理想。
如果从宙斯的角度去看待普罗米修斯的行为，众神之王施加在他及人类身上的灾难就不仅仅是出于个人恩怨——而是为了捍卫宇宙秩序的原则所给出的惩罚。尽管普罗米修斯那么狡黠，他也没有怀疑他给人类奉献的是有毒的礼物。人类食用了肉，这就意味着有了死亡的中止。受肚子规律的制约，人类的行为从此就和所有在地球上繁衍的动物、植物或河流一样了......这标志着一种造物，这种造物的力量会逐渐衰竭、耗尽、衰老和死亡。诸神满足于骨头焚烧的气味与烟雾，靠气味、香料为生——属于本质上与人类完全相异的种族。他们是不死者，永远活着，永远年轻。