|普罗米修斯“天庭盗火者”形象的嬗变——超越神话语境的希腊神话人物（1）( 四 ) |普罗米修斯|古希腊|赫西俄德

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卢梭《论科学与艺术》， 1750年
到了近代， 1750年，卢梭在其论述《论科学与艺术》的卷首选择了一幅手执火把的普罗米修斯的插画，引发了各式各样的评议和争论。他在文章中提到普罗米修斯，他说， "普罗米修斯的火炬就是科学的火炬，是为了激励伟大的思想而诞生。 “并且，卢梭大胆地把自己比作普罗米修斯——将科学之光和对科学的热爱带给社会，这注定是他的使命。
18世纪以后，对普罗米修斯文学形象的再塑主要归功于三位诗人：歌德曾创作过《普罗米修斯》一剧，虽未能完成，但在流传下来的片段中，我们看到普罗米修斯被塑造成一个人类的伟大创造者形象 ; 拜伦早年曾翻译过埃斯库罗斯的悲剧《被缚的普罗米修斯》的片段，在他各个时期的诗篇中，普罗米修斯的名字先后出现过17次，其后更是创作了短诗《普罗米修斯》(1816) ，将普罗米修斯塑造成一个敢于抗争，并最终打破枷锁的英雄。

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(1845).约瑟夫·塞文《雪莱在写作解放了的普罗米修斯》， 1845年

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四幕诗剧《解放了的普罗米修斯》，雪莱， 1819年
最为突出的应当是英国浪漫主义诗人雪莱的四幕诗剧《解放了的普罗米修斯》(Prometheus Unbound ， 1819) ，他利用古希腊神话的素材，表达自己反抗暴政的哲学思想和社会理想。诗剧中的普罗米修斯大义凛然，坚贞不屈，是智慧、勇敢和受尽折磨的爱的化身。对于埃斯库罗斯三联诗剧的情节设计——普罗米修斯最终被解救并与宙斯达成和解，雪莱这样说 : "我厌恶的是一场如此微弱的灾难，就像人类让统治者与受压迫者同心相济那样。 "
在高加索冰山的深谷，悬崖上绑着普罗米修斯，他忍受着痛苦，愤怒地谴责宙斯的暴行：
且看这大地，上面繁殖着你的奴隶，
你竟然拿恐怖、怨恨和绝望，
去酬报他们的顶礼、祈祷和赞美……
啊，三千年不眠不睡的时辰，
每一刻全由刺心的创痛来划分，
每一刻又都长得像一年，刻刻是
酷刑和孤独，刻刻是绝望和怨恨。
——《解放了的普罗米修斯》第一幕
从本质上讲，雪莱《被解放的普罗米修斯》是一部革命性的作品，是诗人对法国大革命所犯错误，以及不断更换执政暴君的回答 : 面对压迫与霸权，必须倡导自由意志、善良、希望和理性，摒弃旧的善恶观念以适应当前的文明。
普罗米修斯"天庭盗火者"的形象在艺术领域常常被认为是崇高的、英雄主义的。 19-20世纪涌现出一批受此神话启发和影响的古典音乐作品。其中包括李斯特(Franz Liszt)的交响诗《普罗米修斯》(1850) ，斯克里亚宾(Alexander Scriabin)为管弦乐队而作的《普罗米修斯 : 火之诗》(1910) ，福雷(Gabriel Fauré)的三幕歌剧《普罗米修斯》(1910)......甚至贝多芬也以音乐的形式颂赞过这位启蒙斗士。 1800年，贝多芬应邀为一部“英雄和寓言性的舞剧”《普罗米修斯的生民》(The Creatures of Prometheus Overture, Op.43)谱写音乐，创作过程中，普罗米修斯激发了贝多芬内心“英雄的使命感” 。这部作品直接影响了三年后《英雄交响曲》的创作 : 最后一段变奏曲的主题，被贝多芬用在《英雄》的末乐章中。
马克思更是多次借用普罗米修斯的形象，反对宗教束缚，为人类争取自由。他宣称埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》是自己最喜爱的希腊悲剧，每年都会重读一遍，并在其博士论文序言的最后一句话中背负，将普罗米修斯称为“哲学日历中最高尚的圣者和殉道者” 。